口若懸河:演講的技巧(修訂版)(中文表達(dá)技巧叢書)
定 價(jià):29.8 元
- 作者:吳禮權(quán)
- 出版時間:2014/1/17
- ISBN:9787566807137
- 出 版 社:暨南大學(xué)出版社
- 中圖法分類:H019
- 頁碼:212
- 紙張:印 次:1
- 版次:1
- 開本:16開
本書運(yùn)用語言學(xué)、修辭學(xué)的學(xué)理,分類分析了原始演講材料,用接近口語的語言與普通讀者親切交流,實(shí)用又有趣。本書作者從大量的演講實(shí)例中歸納總結(jié)出規(guī)律性的東西,用修辭學(xué)的理論進(jìn)行分析闡釋,幫助讀者掌握語言技巧。
本書系著名修辭學(xué)家、中國古典文學(xué)專家、歷史小說家,復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。2004年由吉林教育出版社作為“中華語言魅力叢書”之一種出版,深受學(xué)術(shù)界好評與認(rèn)同,已故著名語言學(xué)家、國家語委語言文字應(yīng)用研究所研究員陳建民先生曾專門撰文評論,高度贊揚(yáng)。2005年獲吉林省長白山優(yōu)秀圖書一等獎(吉林省政府獎),2006年被評為吉林省首屆“新華杯”讀書節(jié)讀者最喜愛的十種吉版圖書,2007年被評為吉林省新聞出版獎圖書精品獎。 修訂版相較于原版,在內(nèi)容版式上都有了改動。除了相關(guān)材料的更新,還有文字上的改動。既保持了原書行文風(fēng)行水上的風(fēng)格,又體現(xiàn)了持論嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的特點(diǎn),學(xué)術(shù)性與可讀性兼顧。
吳禮權(quán),字中庸,安徽安慶人,1964年7月25日生。文學(xué)博士(中國修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者),F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授,復(fù)旦大學(xué)全國重點(diǎn)學(xué)科(漢語言文字學(xué)學(xué)科)博士生導(dǎo)師,中國修辭學(xué)會副會長,中國語文現(xiàn)代化學(xué)會理事等。曾任日本京都外國語大學(xué)客員教授、專任教授,臺灣東吳大學(xué)客座教授,湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等,上海市語文學(xué)會秘書長、副會長。
學(xué)術(shù)研究方面,迄今已在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇,出版學(xué)術(shù)專著《中國筆記小說史》、《中國言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《古典小說篇章結(jié)構(gòu)修辭史》 吳禮權(quán),字中庸,安徽安慶人,1964年7月25日生。文學(xué)博士(中國修辭學(xué)第一位博士學(xué)位獲得者),F(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授,復(fù)旦大學(xué)全國重點(diǎn)學(xué)科(漢語言文字學(xué)學(xué)科)博士生導(dǎo)師,中國修辭學(xué)會副會長,中國語文現(xiàn)代化學(xué)會理事等。曾任日本京都外國語大學(xué)客員教授、專任教授,臺灣東吳大學(xué)客座教授,湖北省政府特聘“楚天學(xué)者”講座教授等,上海市語文學(xué)會秘書長、副會長。
學(xué)術(shù)研究方面,迄今已在國內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)論文160余篇,出版學(xué)術(shù)專著《中國筆記小說史》、《中國言情小說史》、《清末民初筆記小說史》、《古典小說篇章結(jié)構(gòu)修辭史》、《中國修辭哲學(xué)史》、《中國語言哲學(xué)史》、《中國現(xiàn)代修辭學(xué)通論》、《表達(dá)力》、《修辭心理學(xué)》、《現(xiàn)代漢語修辭學(xué)》、《委婉修辭研究》等16部。另有《闡釋修辭論》、《中國修辭學(xué)通史》、《中國修辭史》、《20世紀(jì)的中國修辭學(xué)》、《中國歷代語言學(xué)家評傳》、《大學(xué)修辭學(xué)》等合著8種。學(xué)術(shù)論著曾獲國家級獎3項(xiàng),省部級獎7項(xiàng),專業(yè)類全國最高獎1項(xiàng),國家教育部科學(xué)研究一等獎1項(xiàng)。三十多歲即成為復(fù)旦大學(xué)百年史上最年輕的文科教授之一,也是唯一最年輕的語言學(xué)教授與博導(dǎo)。曾多次赴日本等海外高校講學(xué)或?qū)W術(shù)研究、學(xué)術(shù)交流,并受邀在日本早稻田大學(xué)等許多國際知名學(xué)府作學(xué)術(shù)演講。
文學(xué)創(chuàng)作方面,著有長篇?dú)v史小說《遠(yuǎn)水孤云:說客蘇秦》、《冷月飄風(fēng):策士張儀》,2011年11月由臺灣商務(wù)印書館與云南人民出版社以繁簡體兩種版本同步推出,在海峽兩岸讀書界與學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響!段膮R報(bào)》、《解放日報(bào)》、《新民晚報(bào)》、《南方日報(bào)》等全國各大媒體均有大量報(bào)道,新浪、搜狐、雅虎、香港鳳凰網(wǎng)等各大門戶網(wǎng)站亦有報(bào)道。另有歷史類著作《假如我是楚霸王:評點(diǎn)項(xiàng)羽》,2005年由臺灣著名出版機(jī)構(gòu)遠(yuǎn)流出版公司隆重推出,與日本“國民作家”司馬遼太郎的《項(xiàng)羽對劉邦》、臺灣作家陳文德的《劉邦大傳》為系列套書,是當(dāng)年風(fēng)靡于臺灣讀書界的暢銷讀物。另兩部長篇?dú)v史小說《鏡花水月:游士孔子》、《易水悲風(fēng):刺客荊軻》,分別于2013年10月與2014年1月由臺灣商務(wù)印書館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡體兩個版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
引言:演講無處不在,演講需要技巧
一、政治家的說服力:孫中山認(rèn)為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感:陳毅“從此不怕帝國主義”
三、軍事家的攻心術(shù):張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由:團(tuán)委書記“推動我的事業(yè)”
五、生意人的說辭:市長要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語:公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌:教官致詞“三不!
八、證婚語的韻味:錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界:鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭:司機(jī)求職兩句話
第一章 演講的基本原則:技巧的技巧
一、用詞平易:章太炎放言“我是神經(jīng)病”
二、造句簡約:梁啟超痛快淋漓說“人權(quán)”
三、結(jié)篇短悍:胡適之言簡意賅述“自由” 引言:演講無處不在,演講需要技巧
一、政治家的說服力:孫中山認(rèn)為“日本妓女地位高”
二、外交家的幽默感:陳毅“從此不怕帝國主義”
三、軍事家的攻心術(shù):張治中有“夫人可以作證”
四、做官者的理由:團(tuán)委書記“推動我的事業(yè)”
五、生意人的說辭:市長要“雨婆婆做媒”
六、作家的生花妙語:公劉祝酒說“鋼軌”
七、老師的三寸之舌:教官致詞“三不!
八、證婚語的韻味:錢鐘書解說“真善美”
九、公祭詞的境界:鄒韜奮一句話語祭魯迅
十、找飯碗的陳說辭:司機(jī)求職兩句話
第一章 演講的基本原則:技巧的技巧
一、用詞平易:章太炎放言“我是神經(jīng)病”
二、造句簡約:梁啟超痛快淋漓說“人權(quán)”
三、結(jié)篇短悍:胡適之言簡意賅述“自由”
第二章 演講起首的技巧
一、引言入題:胡適的“三個畜生”
二、引事入題:金庸“蘭亭揮毫,北大講學(xué)”
三、仿擬懸疑:梁思成是“無齒之徒”
四、易色換義:郁達(dá)夫“真我的豐采”
五、別出一解:陶行知原是“種田漢”
七、造事入話:老舍“你還是殺了我吧”
八、設(shè)歧造勢:美婦上場“脫裙子”
九、設(shè)問引思:蔡暢“一個女人能干什么”
第三章 演講結(jié)尾的技巧
一、引言收煞:胡適“辯冤白謗為第一天理”
二、引詩作結(jié):印度姑娘的“寸草心”
三、引事說理:胡適“爭真理不穿好褲子”
四、鋪排壯勢:秋瑾的“五個希望”
五、設(shè)疑激問:梁啟超為聽眾“解苦悶”
六、析字引申:陶行知“春字三人日”
七、求同存異:老師送給學(xué)生“六種心”
八、陡跌結(jié)尾:老舍宣布“散會”
九、口號收括:朱德的深情呼喚
第四章 有力感人的技巧
一、引語征信:孫中山申說“天下為公”
二、援事明理:魯迅證論“天才與民眾”
三、咄咄叩問:章太炎質(zhì)疑“督撫革命”
四、反復(fù)其辭:天之驕子的深切憂慮
五、列舉分承:村官艱難的心路歷程
六、排比強(qiáng)勢:董建華五個“但是”說使命
七、對比明義:景克寧的“五十年代回憶”
八、數(shù)據(jù)說話:河流水體保衛(wèi)戰(zhàn)
九、直面呼告:馮玉祥的真情互動
十、承轉(zhuǎn)見義:廠長的“黨票”、“文憑”和“閱歷”
第五章 新穎生動的技巧
一、取譬相成:徐志摩“新鮮人道的種子”
二、創(chuàng)意造言:啟功“我哪兒乖。俊
三、析詞衍義:陳毅“將日本鬼子的軍”
四、示現(xiàn)復(fù)真:一百多年前的圓明園火焰
五、析字述情:梁啟超為泰戈?duì)柸∶?br>六、說典寓義:賈平凹回憶梁武帝
七、即事類比:魯迅的“汽車與文學(xué)”
八、回環(huán)反襯:丑星自嘲悅觀眾
第六章 幽默風(fēng)趣的技巧
一、錯位聯(lián)姻:胡適“替將來捏造掌故”
二、設(shè)疑引岐:毛澤東的“肚先生”
三、先抑后揚(yáng):高信譚“女人四十才發(fā)芽”
四、仿造規(guī)擬:周恩來祝福“女朋友”
五、別創(chuàng)新解:陳毅勸人別當(dāng)“空軍司令”
六、旁枝逸出:魯迅“白眼我卻裝不好”
七、時空交錯:毛澤東欽定周瑜為“青年團(tuán)員”
八、奸里撒混:雷禎孝的“五個!
九、諧音關(guān)合:周恩來的“導(dǎo)彈”與“搗蛋”
十、變換語序:司儀妙語說“二美”
第七章 借景生情:即興演講的技巧
一、就地取材:周恩來與喜馬拉雅山
二、即景起興:聞一多的“月亮”與“烏云”
三、就名衍義:魯迅顧名思義說“民國”
四、借題發(fā)揮:聞一多“扭轉(zhuǎn)歷史的手”
五、以人為本:馬寅初的婚禮講辭
六、由姓說人:吳稚暉“為姓吳而自豪”
七、引經(jīng)據(jù)典:聞一多的“天洗兵”
八、睹人生情:郭沫若“女人的打扮”
九、與時俱進(jìn):郭沫若“科學(xué)的春天”
十、即境作喻:省長“山水如男女”
十一、見物起意:愛情與鮮花
十二、聞雞起舞:人事制度改革的春雷
十三、見風(fēng)使舵:張帝撫慰國人心頭難言的痛
參考文獻(xiàn)
附錄:吳禮權(quán)主要學(xué)術(shù)論著目錄
后記
修訂版后記
引事說理:胡適“爭真理不穿好褲子”
我的話講完了,現(xiàn)在講一個故事來作結(jié),易卜生所作的“國民公敵”一劇,寫一個醫(yī)生司鐸門發(fā)現(xiàn)了本地浴場的水里有傳染病菌,他還不敢自信,請一位大學(xué)教授代為化驗(yàn),果然不錯。他就想要去改良他。不料浴場董事和一般股東因?yàn)楦脑煸鲆馁M(fèi)資本,拼死反對,他的老大哥與他的老丈人也都多方的以情感利誘,但他總是不可軟化。他于萬分困難之下設(shè)法開了一個公民會議,報(bào)告他的發(fā)明。會場中的人不但不聽他的老實(shí)話,還把他趕出場去,褲子撕破,宣告他為國民公敵。他氣憤不過,說:“出去爭真理,不要穿好褲子”。他是真有奮斗精神,能夠特立獨(dú)行的人,于這種逼迫之下還是不肯退縮。他說:“世界最有強(qiáng)力的人就是那最孤立的人”。我們要改良社會,就要學(xué)這“爭真理不穿好褲子”的態(tài)度,相信這“最孤立的人是最有強(qiáng)力的人”的名言。(胡適《學(xué)生與社會》)
這是胡適1922年2月19日在平民中學(xué)所作演講的結(jié)尾部分。演講全篇由半塵節(jié)記,原載于1922年3月10日《共進(jìn)》半月刊第11期。
這篇演講的主旨是在說明學(xué)生作為社會的一分子,應(yīng)該擔(dān)任起應(yīng)有的社會責(zé)任,在中國當(dāng)時的情況下就是要負(fù)起改良社會的重任。為了說明強(qiáng)調(diào)這個演講主旨,演講者胡適在演講的結(jié)尾,引了挪威著名劇作家易卜生(Henrik Johan Ibsen,1828—1926)的著名劇作《國民公敵》中那個為了改良浴場衛(wèi)生條件的醫(yī)生司鐸門為爭真理而被人們視為“國民公敵”,被人趕出會場,且被撕破褲子而仍然不悔的故事,形象生動地說明了改良社會將要遇到的巨大阻力,贊揚(yáng)了司鐸門醫(yī)生那為爭真理勇往直前、義無反顧的精神,以此鼓勵青年學(xué)生要向這位為爭真理“不要穿好褲子”的醫(yī)生學(xué)習(xí),做勇于改良中國社會的先鋒。這是運(yùn)用了“引事說理”的演講結(jié)尾技巧,既形象又有說服力,給聽眾留下了非常深刻的印象。
胡適運(yùn)用這種演講結(jié)尾技巧特別嫻熟,而且效果也特別好。下面我們再看他的一次演講結(jié)尾:
杜威的思想可以幫助我們明了中國過去的一些思想,譬如教育方面:朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前,中國北方起了一個“顏李學(xué)派”(顏元和他的學(xué)生李塨)。顏元的思想注重在動——行動、活動。他的齋名叫“習(xí)齋”,就是所謂“學(xué)而時習(xí)之”的意思。他說:學(xué)彈琴的,不是拿書本子學(xué)的,要天天彈,越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的“時時刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)”意義很相近。我國古時關(guān)于教育的學(xué)說,像這種例子的很多。
最后我要講兩個故事。在北宋時,有一個禪宗和尚,名叫法演;他是與王安石、蘇東坡同時代的人物,死于1104年。他講禪理非常怪;第一個原則就是“不說破”,要你自己去找答案。弟子們?nèi)粲腥藢λ匈|(zhì)疑的,他不但不答復(fù),還要打你一個嘴巴;假使再要問他,就把你趕出廟去。就好像說你在臺灣師范學(xué)院不行了,要到廣州師范學(xué)院、福州師范學(xué)院、江西師范學(xué)院一個一個的去跑。要你到每座名山自己去尋訪,去募化。當(dāng)時和尚出門不像我們現(xiàn)在可以坐飛機(jī)、乘輪船;既不能住旅館,又不許住在人家家里;只有一根打狗的棍子,一個討飯的碗和一雙要換的草鞋。冬天受冷,夏天受熱,受盡了風(fēng)霜雨露,經(jīng)歷苦痛,增加經(jīng)驗(yàn)。也許到了三年、五年、十年、十五年,甚至二十年。在這個時間中,他或許偶然聞到了什么花香,聽到了一聲鳥鳴,或者村里人唱的小曲,豁然通了,悟了道。于是他朝老師那個方向叩頭,感謝當(dāng)年不說破的恩;他現(xiàn)在終于找到了。如果師傅那時候還在人世,他就一步一步的趕回去,眼里含著眼淚給師傅叩頭謝恩。自己去找;自己經(jīng)驗(yàn)豐富的時候,才得到一種覺悟。這種方法也可以說是實(shí)驗(yàn)主義。
有一天,這個法演和尚忽然問他的學(xué)生們說:“你們來學(xué)禪;我這里的禪像什么東西呢?我要講一個故事來解釋!爆F(xiàn)在就借他講的這個故事作為我兩次講演的結(jié)論。
有一個做賊的人,他是專門靠偷東西混飯吃的。有一天,他的小兒子對他說:“爸爸,你年紀(jì)大了,你不能去‘作工’了。我得養(yǎng)活你,F(xiàn)在請你教我一門行業(yè),教我一種本事。”他爸爸說:“好!今天晚上跟我走!”到了晚上,老賊牽著小賊走到一個很高大的房子前,在墻上挖了一個大洞,兩個人先后鉆進(jìn)去。等到兩個人都到了屋子里,一看,見有一個大柜;老賊就用百寶鑰匙把柜子打開了,要他的兒子爬進(jìn)去。等他兒子進(jìn)去以后,這個老賊就把柜子鎖了,向外走去,口里一面喊:“捉賊呀!你們家里有賊!”他自己就跑回家去了。這一家人被他叫醒,起來一看,東西都沒有丟,就是墻上有一個洞,正在感覺到懷疑的時候,柜子里的小賊還在低聲說:“爸爸,怎么把我鎖在柜子里呢?”后來他一想這不是問題;現(xiàn)在的問題是“怎樣出去?”同時,他聽到前面有人說話,他就學(xué)老鼠咬衣服的聲音。于是前面太太聽見了,就喊丫頭趕快拿燈來看看柜子里的東西別被老鼠咬壞了。柜子的門剛一打開,小賊就沖出來,把丫頭和蠟燭都推倒了,從墻洞里逃了出去。這家的人就跟在后面追。這個小賊一跑跑到了水池旁邊,連忙拾一塊大石頭丟進(jìn)水里去;追的人聽到撲通一聲,以為他跳水了。而他卻另外換了一條小路跑回家去。這時候,老賊正在家里一邊喝酒,一邊等他的兒子。這個小賊就問他的爸爸說:“你怎么把我鎖在柜子里呢?”老賊說:“你別說這些蠢話——你告訴我怎么出來的。”他兒子就告訴他怎樣學(xué)老鼠咬衣服,怎樣丟石頭。老賊聽了以后,就對他的兒子說:“你已經(jīng)學(xué)到行業(yè)了!”(胡適《杜威哲學(xué)》)
這是胡適1952年12月3日、8日在臺灣省立師范學(xué)院所作演講的結(jié)尾部分。演講辭全文原載于1952年12月4日、9日臺北《中央日報(bào)》。
胡適這篇長篇演講中,除了全面講解了杜威哲學(xué)的主要觀點(diǎn)外,還在比較中提出了這樣一個觀點(diǎn):“杜威的思想可以幫助我們明了中國過去的一些思想,譬如教育方面:朱子的教育方法也有一部分是講實(shí)驗(yàn)主義的。三百年前,中國北方起了一個‘顏李學(xué)派’(顏元和他的學(xué)生李塨)。顏元的思想注重在動——行動、活動。他的齋名叫‘習(xí)齋’,就是所謂‘學(xué)而時習(xí)之’的意思。他說:學(xué)彈琴的,不是拿書本子學(xué)的,要天天彈,越彈才越有進(jìn)步。這和我剛才所講的‘時時刻刻改善你的經(jīng)驗(yàn)’意義很相近。我國古時關(guān)于教育的學(xué)說,像這種例子的很多!睘榱苏f明杜威哲學(xué)思想特別是杜威注重實(shí)踐與經(jīng)驗(yàn)的教育思想與中國的朱子教育方法、“顏李學(xué)派”注重“活動、行動”的思想是一致的,從而闡明杜威哲學(xué)思想的普遍適用性與正確性,他特意在演講的結(jié)尾部分講了兩個故事:一是北宋時代的法演禪師教育弟子不說破,而要弟子通過自己的實(shí)踐悟出禪理的故事;二是法演禪師講給他弟子聽的“老賊教小賊”的故事,形象生動地講明了自己所要講的道理,不僅易于被聽眾接受,而且機(jī)趣橫生,有利于聽眾加深印象,反復(fù)回味,從而非常有效地布達(dá)了自己的思想。
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