緒論：壇君神話的基本問題與研究方法
　　一、壇君神話研究的狀況
　　二、壇君神話研究的基本問題
　　三、歷史減法的模擬研究
第一章　 壇君神話的原初形態(tài)不是建國神話
第一節(jié)　天孫建國還是佛孫建國?
　　一、壇君神話的人名、地名與佛教因素
　　二、阿斯達地名的起源、別名以及佛教因素
第二節(jié)　佛孫建國與天孫建國
　　一、佛孫與天孫的本質差異與演變過程
　　二、天賜王權的淵源與感生神話
第二節(jié)　建國神話與國家的起源
一、建國神話的諸說
二、壇君神話與王權、國家的起源
三、壇君神話與都市的起源

緒論：壇君神話的基本問題與研究方法
　　一、壇君神話研究的狀況
　　二、壇君神話研究的基本問題
　　三、歷史減法的模擬研究
第一章　  壇君神話的原初形態(tài)不是建國神話
  第一節(jié)　天孫建國還是佛孫建國?
　　一、壇君神話的人名、地名與佛教因素
　　二、阿斯達地名的起源、別名以及佛教因素
  第二節(jié)　佛孫建國與天孫建國
　　一、佛孫與天孫的本質差異與演變過程
　　二、天賜王權的淵源與感生神話
  第二節(jié)　建國神話與國家的起源
  一、建國神話的諸說
  二、壇君神話與王權、國家的起源
  三、壇君神話與都市的起源
  附錄：孤竹國、箕子朝鮮與冥侯青銅器
第二章　從壇君神話到檀君神話
  第一節(jié)　是原始的壇樹還是佛教的檀樹? 
　　一、古代文獻中的檀樹、壇樹與王沈的《魏書》
　　二、檀樹的分布與壇樹的歷史
　　三、神市與神壇、洞祭、蘇涂的關系
第二節(jié)　從檀香樹到檀樹與樸達樹
  一、李承休：從壇樹到檀香樹
  二、北崖子：從檀樹到樸達樹
第三章　壇君神話的文化因素
  第一節(jié)　 壇君神話中的三個天符印是三神器? 
　　一、三個天符印不是三神器
　　二、三個天符印的淵源與新羅高僧圓測
　　三、三個天符印與大宗教《天符經》、道教
  第二節(jié)　三師與五主的淵源、時間
　　一、風伯、雨師、云師的來源與時間
　　二、主谷、主命、主病的特征
　　三、主刑、主善惡的特征與五主的來源、時間
第四章　壇君神話中的靈艾、蒜與中醫(yī)
  第一節(jié)　艾草與蒜：是薩滿的咒物?還是藥物?
　　一、“靈艾一炷”、“蒜二十枚”與藥物
　　二、艾蒜組合的形成與時間
  第二節(jié)　靈艾、蒜的反佛教化與禁忌的醫(yī)學依據
　　一、靈艾、大蒜與佛教的關系
　　二、不見日光百日與忌三七日
第五章　獸神崇拜與祖先神話
  第一節(jié)　壇君神話與熊神崇拜的源流
  　一、壇君神話不是外來神話
　　二、壇君神話與通古斯烏德蓋的祖先神話
  第二節(jié)　熊神崇拜的另一起源
　　一、紅山文化的諸神與熊龍的傳播
　　二、熊龍的文獻依據：獸首蛇身與琴蟲
  第三節(jié)　虎神崇拜與三的形式
　　一、三機能主義與壇君神話虎神的意義
　　二、虎神的地位與現實生活的關系
　　三、通古斯人的虎神崇拜與虎神的淵源
  結論壇君神話因素的來源系統(tǒng)與模擬原始形態(tài)
參考書目
后記