南先生一向重視教育，對中國教育的未來更充滿了關(guān)注和憂慮。他認(rèn)為教育的目的在于認(rèn)知人性，改變氣質(zhì)，從事教育就是要把人性教好。教育的問題不完全是老師或?qū)W校的問題，更多的在于家庭教育。他很痛心地指出，現(xiàn)在家長更該重新受教育。他強(qiáng)調(diào)，家長不應(yīng)將自己做不到的愿望下意識地寄托在孩子身上，而是應(yīng)深切關(guān)注孩子的稟賦性向，要適才適性，教導(dǎo)孩子貴在自立。他更身體力行實(shí)踐，創(chuàng)辦“吳江太湖國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校”，希望承先啟后，繼承中華文化的精髓，并吸收西方文化的精神，建立新的教育風(fēng)氣，以開啟我們后代的興旺太平。
談到“中學(xué)為體，西學(xué)為用”時(shí)，南先生指出，不論是普通人的行為道德還是追究宇宙生命的根本問題，也不論是政治文化的基本還是最高理想，中國文化在諸多方面都與西方文化不同。但是，近百年來，由于屢屢遭受西方國家侵略，致使國人盲目西向，“西學(xué)為體，西學(xué)為用”，一味懷疑自家文化；但由于又對西方文化認(rèn)識不清，且過分追求物質(zhì)和眼前利益，造成對國際情勢、整個(gè)社會環(huán)境、個(gè)人前途以及手邊事業(yè)等卻茫然恍然。對此，他頗為痛心疾首，希望大家注重個(gè)人修養(yǎng)，尤其要注重文學(xué)方面的修養(yǎng)。
對于近來流行的神通與特異功能，南先生有通達(dá)的認(rèn)識。他指出，神通是生命功能的一種，對生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)等有其貢獻(xiàn)，值得研究。但他僅支持少數(shù)人進(jìn)行有限的科學(xué)的研究，反對大張旗鼓地宣傳，更反對夸張地吹噓。
二十一世紀(jì)初，有感于文化教育之重要，南先生親自撰成《中國文化教育的自訴》一文，講述從遠(yuǎn)古夏商周至清代一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經(jīng)濟(jì)交互影響所產(chǎn)生的演變，敘述清晰扼要，內(nèi)容發(fā)人深省。其后，他隨緣講課，內(nèi)容廣泛，但終不離文化之根本——或講述二十世紀(jì)以來教育的發(fā)展歷程，或從人生目標(biāo)、家教、師道等方面漫談教育，或簡論儒家的發(fā)展歷程，提出本質(zhì)上影響中國民間社會的并非儒家或孔孟之教，而是雜家、陰陽家和道家之學(xué)，或談中學(xué)與西學(xué)的體用問題，等等。該書將此類話題的講述進(jìn)行整理，與前文合為一體，南師親自定名為《廿一世紀(jì)初的前言后語》，以突顯眾所關(guān)心之話題。
后語》南懷瑾 講述_簡介_書評_在線閱讀-當(dāng)當(dāng)圖書
- 購物車
- 我的當(dāng)當(dāng)
- 我的訂單
- 我的收藏
- 禮券/禮品卡
- 我的評論
- 我的積分
- 我的余額
- 手機(jī)當(dāng)當(dāng)
- 企業(yè)采購
- 自助服務(wù)
- 自助取消訂單
- 訂單查詢與修改
- 訂單配送查詢
- 自助退貨申請
- 自助換貨申請
- 退換貨進(jìn)度查詢
- 自助補(bǔ)開發(fā)票
- 我的數(shù)字書架
- 當(dāng)當(dāng)客服
- 自助客服
- 郵件客服
- 微博客服
- 電話客服
- 我要投訴
- 意見建議
收藏當(dāng)當(dāng)|歡迎光臨當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，請登錄免費(fèi)注冊
- 當(dāng)當(dāng)圖書榜
- 童書
- 中小學(xué)教輔
- 教材
- 考試
- 小說
- 青春文學(xué)
- 人文社科
- 家教
- 勵志
- 新書預(yù)售
- 讀書社區(qū)
- 熱搜排行
- 特價(jià)書市
全部商品詳細(xì)分類
高級搜索熱搜: 媽媽課三毛雅思
- 尾品匯
- 圖書 、音像 、數(shù)字館
- 孕 、嬰 、童
- 美妝個(gè)護(hù)
- 家居 、家紡 、家裝
- 服飾 、內(nèi)衣
- 鞋靴 、箱包
- 珠寶飾品
- 手表/眼鏡/禮品
- 運(yùn)動戶外
- 康體/保健/成人
- 食品 、茶 、酒
- 手機(jī) 、數(shù)碼
- 電腦辦公
- 家用電器
- 蘋果/配件
- 汽車用品
- 當(dāng)當(dāng)優(yōu)品
- 充值/彩票/游戲
- 全部商品詳細(xì)分類
圖書 > 哲學(xué)/宗教 > 哲學(xué) > 中國近現(xiàn)代哲學(xué) > 商品詳情
廿一世紀(jì)初的前言后語
包含此書的書單加入書單
推薦此書點(diǎn)擊看大圖 分享到：
商品編號：23300515
當(dāng) 當(dāng) 價(jià)：¥30.70
定 價(jià)： ¥43.00 折扣：7.1折
顧客評分：已有30人評論，100.0%推薦
運(yùn)費(fèi)說明 >>
- 作 者：南懷瑾 講述
- 出 版 社：東方出版社
- 出版時(shí)間：2013-7-1
- 版 次：1 頁 數(shù)：405 字 數(shù)：290000
- 印刷時(shí)間：2013-7-1 開 本：16開 紙 張：膠版紙
- 印 次：1 I S B N：9787506060509 包 裝：平裝
件
請輸入購買數(shù)量收藏人氣：304
收起換 購
購買本商品加88.00元可以換購以下商品
1/1
-
鄧英淘著作集：新發(fā)展方式與中國的未
市場價(jià)：¥147.00限換1件
商品詳情商品評價(jià)
(%s條)商品問答
(%s條) 編輯推薦
二十一世紀(jì)初，有感于文化教育之重要，南先生親自撰成《中國文化教育的自訴》一文，講述從遠(yuǎn)古夏商周至清代一脈相承的中華民族文化、歷史、教育、生活以及與政治、經(jīng)濟(jì)交互影響所產(chǎn)生的演變，敘述清晰扼要，內(nèi)容發(fā)人深省。其后，他隨緣講課，內(nèi)容廣泛，但終不離文化之根本——或講述二十世紀(jì)以來教育的發(fā)展歷程，或從人生目標(biāo)、家教、師道等方面漫談教育，或簡論儒家的發(fā)展歷程，提出本質(zhì)上影響中國民間社會的并非儒家或孔孟之教，而是雜家、陰陽家和道家之學(xué)，或談中學(xué)與西學(xué)的體用問題，等等。該書將此類話題的講述進(jìn)行整理，與前文合為一體，南師親自定名為《廿一世紀(jì)初的前言后語》，以突顯眾所關(guān)心之話題。
南懷瑾（1918-2012），是多年來享譽(yù)海內(nèi)外，特別是華人讀者中的文化大師、國學(xué)大家。他出身于世代書香門第，自幼飽讀詩書，遍覽經(jīng)史子集，對國學(xué)鉆研精深，體認(rèn)深刻，于中華傳統(tǒng)文化之儒、道、佛皆有造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等，對西方文化亦有深刻體認(rèn)，在中西文化界均為人敬重，堪稱“一代宗師”。
一、中國文化教育的自訴
第一章 漫說上下三千年
夏商周的教育學(xué)制○春秋戰(zhàn)國的諸子百家○秦漢時(shí)代的學(xué)官與學(xué)術(shù)○魏晉南北朝的名士與學(xué)閥○北朝的文化與教育○隋唐開科取士的考試制度○唐宋時(shí)代考試策論○唐末五代到兩宋○兩宋的守文弱主○宋代的書院○宋代理學(xué)家們開了孔家店○兩宋的儒林和文學(xué)○明清的四書和八股文○明清理學(xué)的道德禁錮○明清文化的演變○文藝復(fù)興時(shí)的明朝○清代文化教育的劇變
第二章 新舊文化交替的代溝
民初三十年的文化教育○抗戰(zhàn)時(shí)期的文化教育○抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的形勢和人文
二、漫談教育
第一堂
開場白○《千字文》的學(xué)問○立德立功立言○家教與母教○教育先要知性情○先天稟賦后天影響
第二堂
教育要注重文學(xué)○化民成俗的師道○什么是意志精神
第三堂
辦教育的人們○教育以變化氣質(zhì)為目的○師才難得○舊教育的教法
三、對學(xué)生家長研修班講話
一、中國文化教育的自訴
第一章 漫說上下三千年
夏商周的教育學(xué)制○春秋戰(zhàn)國的諸子百家○秦漢時(shí)代的學(xué)官與學(xué)術(shù)○魏晉南北朝的名士與學(xué)閥○北朝的文化與教育○隋唐開科取士的考試制度○唐宋時(shí)代考試策論○唐末五代到兩宋○兩宋的守文弱主○宋代的書院○宋代理學(xué)家們開了孔家店○兩宋的儒林和文學(xué)○明清的四書和八股文○明清理學(xué)的道德禁錮○明清文化的演變○文藝復(fù)興時(shí)的明朝○清代文化教育的劇變
第二章 新舊文化交替的代溝
民初三十年的文化教育○抗戰(zhàn)時(shí)期的文化教育○抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的形勢和人文
二、漫談教育
第一堂
開場白○《千字文》的學(xué)問○立德立功立言○家教與母教○教育先要知性情○先天稟賦后天影響
第二堂
教育要注重文學(xué)○化民成俗的師道○什么是意志精神
第三堂
辦教育的人們○教育以變化氣質(zhì)為目的○師才難得○舊教育的教法
三、對學(xué)生家長研修班講話
第一堂
亂世出圣人○十六字心法○孔子一生的修養(yǎng)○《大學(xué)》提出的方法
第二堂
社會文化變亂的時(shí)代○讓孩子能自立○灑掃應(yīng)對的生活教育○學(xué)佛應(yīng)以佛為師
四、對學(xué)生家長講話
第一天
請注意兩本書○三綱——明德親民至善○八目——八個(gè)方向○格物知定
第二天
生死問題○認(rèn)清名稱含義○誰能掌握自己的生死○修行初步——誠意正心知止○保持文化的女性○家庭教育的重要○達(dá)摩與格物之道
第三天
生于憂患的我們生于安樂的你們○打坐念佛為什么○有義語無義語○富蘭克林十三條○咒語○打坐切忌
五、對學(xué)校新生家長講話
第一堂
適才適性人貴自立○聰明難糊涂亦難○平安是福
第二堂
辦教育要犧牲自己○孩子自有選擇○真正的教育精神
第三堂
古代考試制度○現(xiàn)代學(xué)店式的教育○結(jié)合新舊教育的實(shí)驗(yàn)○己立立人自利利他
六、對學(xué)校教師講話
第一講
人生以什么為目的○學(xué)者效也○經(jīng)師易得人師難求○古代教育的目標(biāo)○教育是人性的問題○罰或不罰打與不打
第二講
再談人性問題○再說性善性惡○人之大欲何處來○講七情
七、對學(xué)校教師第二次講話
“學(xué)成文武藝”的目的○教育無用論○實(shí)驗(yàn)學(xué)校的宗旨○活到老做到老學(xué)到老○一個(gè)孩子的來信○注意腰的力量
八、感論中國文化的儒家
師儒之道的由來○師儒之道的分歧與衍變○秦漢階段○魏晉南北朝到隋唐○宋明理學(xué)的興起○明清時(shí)期的儒林
九、談中學(xué)與西學(xué)的體用問題
第一堂
開場白○百年的人與事○龔定盦的預(yù)言○戴鴻慈的資料蔣夢麟的說法○西學(xué)為體的百年○西方的毒害
第二堂
認(rèn)知科學(xué)與唯識○想是想思是思○三世與因緣○意識健康夢境○第六意識的復(fù)雜作用○性理與理性
第三堂
中國文化與生命科學(xué)○靜坐修養(yǎng)端容正坐○修定的三個(gè)方法○聽呼吸的方法○觀心法門三際托空○解疑釋惑
十、經(jīng)史合參研讀班前言
炎黃子孫的起源○堯舜禹的公天下○夏商周開始的家天下○觀今宜鑒古○治史要通才○六經(jīng)皆史○孔子著《春秋》○《春秋》的內(nèi)涵○司馬遷著《史記》○讀歷史的眼睛○《史記》列傳的深意○歷史不是“載之空言”○四首詩說項(xiàng)羽
十一、談人性的真相
第一堂
人類文化的心性問題○人性是善是惡○中外各家的觀點(diǎn)○知行的問題○王陽明四句教○四句教的矛盾
第二堂
佛家的說法○禪宗六祖○兩首偈子
十二、談如何學(xué)佛
第一堂
佛教佛學(xué)佛法○佛的出身佛的疑惑○佛的苦修與悟道○佛學(xué)中的宇宙觀○佛學(xué)怎么看生命○三世因果六道輪回
第二堂
貪瞋癡慢疑惡見○十善業(yè)道○答問解疑
十三、談神通與特異功能
特異功能不特異○是神通，還是神經(jīng)○神通無用，價(jià)值有限○神通扭不過大勢至
十四、談“照明三昧”
引言○絕利一源用師十倍○在黑暗的光明中○照明三昧——生命的功能○對話與答問
十五、漫談商業(yè)道德
第一堂
中學(xué)為體還是西學(xué)為體○什么是中國文化○出國看門道○要對商業(yè)反思○正確理解“重農(nóng)輕商”
第二堂
居安思危了么○中國的傳統(tǒng)美德遺失了○自我管理與管理人事○財(cái)富的用途
十六、談文學(xué)與修養(yǎng)
第一講
失心瘋的社會○學(xué)習(xí)文化注意文學(xué)○韋應(yīng)物的詩○劉克莊的詞○談性情
第二講
文化的重要性○談思想○什么是真正的學(xué)問
第三講
初學(xué)靜坐的要點(diǎn)○不要怕思想情緒○修養(yǎng)仍需配合文學(xué)
書單推薦
