十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠的重要文獻之一。在中國古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對這兩大文化支柱，無論是諸子還是詩文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺的邊緣，難以撼動其中心的地位。如果說二十四史是以記實為本，縱貫古今，鑒往說來，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個封建社會的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，設(shè)立五陘曄士二土于學(xué)宮之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統(tǒng)治者制定國策的理論依據(jù)，是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了霞斷獄氣“禮”成了覆遷巴，而且是法上之法。它更被神化、宗教化，于是儒學(xué)成為國學(xué)、國教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中，又潛移默化地影響著包括目不識丁之人在內(nèi)的社會不同階層的人們的思想與行為。所以每當(dāng)社會發(fā)生重大變革之際，總有人視其為障礙，為糟粕，必欲除之而后快；相反，也有人尊之為圣典，為良方，藉其足以安邦定國。時至今日，似依然如故。