“音樂精神”是俄國“白銀時代”象征主義文學(xué)的典型詩學(xué)特征。作者開創(chuàng)性地將文學(xué)史論和音樂史論、文藝美學(xué)和音樂美學(xué)、文學(xué)理論和音樂理論相結(jié)合,以俄國象征主義理論著述、文學(xué)作品、回憶錄、作家筆記等第一手文獻資料為依據(jù),從藝術(shù)史淵源、文化背景、理論闡釋、創(chuàng)作體現(xiàn)、后世傳承諸方面,對俄國象征主義者這一富有哲學(xué)意味的詩學(xué)追求加以點面結(jié)合、異同并舉的探討。作者不僅從理論上詳盡闡析了俄國象征主義文學(xué)“音樂精神”的獨特性及其探索中的得失,還運用音樂分析方法對象征主義詩歌文本進行詮釋,提出了一條嶄新的、與象征主義詩學(xué)追求相響應(yīng)的詩歌賞析途徑。
王彥秋,北京大學(xué)副教授,2002年獲得北京大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位,1996年起在北京大學(xué)俄語系從事俄羅斯語言文學(xué)的教學(xué)和科研工作,主要研究方向為俄羅斯文學(xué)及其與音樂的關(guān)系。譯有《作為世界觀的象征主義》、《羅斯特羅波維奇訪談錄》(合譯),《俄羅斯白銀時代文學(xué)史》(合譯)等作品,著有《俄羅斯文學(xué)簡史》(合著)。另在《國外文學(xué)》、《俄羅斯文藝》、《中國俄語教學(xué)》等雜志發(fā)表論文十余篇。
序
引言
第一章 俄國象征主義文學(xué)景觀素描
第一節(jié) 總體流脈進程
第二節(jié) 兩大詩學(xué)特征
第二章 俄國象征主義“音樂精神”的藝術(shù)史淵源
第一節(jié) 詩歌同音樂“一體”
第二節(jié) 詩歌與音樂“比爭”
第三節(jié) 詩歌向音樂“靠近”
第三章 俄國象征主義“音樂精神’’的文化背景
第一節(jié) 時代環(huán)境
第二節(jié) 文學(xué)土壤
第三節(jié) 藝術(shù)氛圍
第四章 俄國象征主義“音樂精神”的理論闡釋
第一節(jié)“音樂至上”與“象征最佳” 序
引言
第一章 俄國象征主義文學(xué)景觀素描
第一節(jié) 總體流脈進程
第二節(jié) 兩大詩學(xué)特征
第二章 俄國象征主義“音樂精神”的藝術(shù)史淵源
第一節(jié) 詩歌同音樂“一體”
第二節(jié) 詩歌與音樂“比爭”
第三節(jié) 詩歌向音樂“靠近”
第三章 俄國象征主義“音樂精神’’的文化背景
第一節(jié) 時代環(huán)境
第二節(jié) 文學(xué)土壤
第三節(jié) 藝術(shù)氛圍
第四章 俄國象征主義“音樂精神”的理論闡釋
第一節(jié)“音樂至上”與“象征最佳”
第二節(jié) “世界即音樂”,“在強勁的節(jié)奏中發(fā)展”
第三節(jié) 重塑人類性靈,再造音樂神話
第四節(jié) 音樂神話再造的“前導(dǎo)”與“后繼”
第五章 俄國象征主義“音樂精神”的創(chuàng)作體現(xiàn)
第一節(jié) “悅耳的象征雨”
第二節(jié) “世界樂隊”的鑒賞家
第三節(jié) “語言的作曲家”
第六章 俄國象征主義“音樂精神”的后世影響
第一節(jié) 永不消失的音樂
第二節(jié) 琴鍵的舞蹈
第三節(jié) 琴弦的詠唱
參考文獻
后記