序言 當(dāng)我發(fā)現(xiàn)電氣工程不是我的激情所在時(shí), 我正在離家六千公里之外的蘇格蘭愛丁堡, 在那里的學(xué)生交流項(xiàng)目也才進(jìn)行到一半。在蒙大拿州立大學(xué), 前三年作為一名工科生, 我一直都很成功。我的成績不錯(cuò), 有過幾次實(shí)習(xí)機(jī)會, 也最終掌握了在電路板上焊接微型電阻的技藝。不過在蘇格蘭期間, 為了填補(bǔ)日程表, 我選修了社會學(xué)課程, 這門課里面的一些內(nèi)容影響了我。我被課程材料所觸動(dòng), 并對社會理論深感著迷。社會學(xué)為我提供了工具, 讓我質(zhì)疑所學(xué)習(xí)和設(shè)計(jì)的技術(shù)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力和文化權(quán)力, 質(zhì)疑困擾我許久的工科行業(yè)中那種明顯缺乏種族和性別多樣性的問題。一種感覺與日俱增: 工科不適合我。除此之外, 我做過的一系列服務(wù)業(yè)兼職工作(比薩餅廚師、洗碗工、服裝店收銀員、好市多的“食物樣品小姐” ) 使我更加確信, 我不能從事那些無法讓我感到滿足的工作。 我記得在國外的最后一年, 我花了幾個(gè)星期的時(shí)間準(zhǔn)備將我的計(jì)劃告知父母。我讓他們坐穩(wěn)了, 深呼吸, 然后告訴他們: 我要完成工科學(xué)位了, 但我想增加一門社會學(xué)專業(yè); 而且, 我不打算從事工科生涯了。那次談話的其余部分我記不太清了, 但我確實(shí)記得對他們說: “我想要追尋自己的激情。”幾個(gè)月后, 當(dāng)我申請社會學(xué)研究生時(shí), 我在個(gè)人陳述中明確寫道: “我仔細(xì)考慮學(xué)位組合將采取何種形式, 但最終促使我決定攻讀博士學(xué)位的, 是我對社會學(xué)日益增長且無可爭議的熱情�！� 可諷刺卻與我如影隨形。 我撰寫本書探討“追隨你的激情” 所導(dǎo)致的問題, 這不是因?yàn)槲乙恢睂ψ穼ぜで橐皇鲁謶岩蓱B(tài)度。找一份令自己滿足的工作是如此重要, 我算是這一觀點(diǎn)的信徒, 甚至還算是個(gè)傳道者。我撰寫這本關(guān)于追尋激情的書, 是因?yàn)槲乙坏┰谘芯恐凶⒁獾搅怂�的問題, 就不能視而不見。我開始注意到這種文化信念在許多地方的存在方式, 例如當(dāng)我早上在巴士里看到一些朋友探討各自的工作時(shí), 當(dāng)咖啡店招募新咖啡師時(shí), 當(dāng)教授們在課余輔導(dǎo)時(shí)間與學(xué)生們交流時(shí), 當(dāng)學(xué)生們站在午餐排隊(duì)隊(duì)伍中彼此交談時(shí)。在我所從事的這項(xiàng)調(diào)查的促動(dòng)下, 我的朋友和同事們也開始注意到, 這種信念無處不在。我撰寫這本關(guān)于激情的書, 因?yàn)樗�是一個(gè)重要因素, 關(guān)乎許多人如何思考“好的工作” 的標(biāo)準(zhǔn), 值得我們投入批判性的關(guān)注。 這本書的寫作采取了一種不同常規(guī)的方法。在書中, 我發(fā)展出了“激情原則” 的理論概念——這是一種信念, 認(rèn)為自我表達(dá)與自我滿足應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)生涯決策制定的中心性指導(dǎo)原則——并用匯集了不同類型的數(shù)據(jù)來考查它。我將首先描述激情原則, 廣泛追蹤這一文化模式對大學(xué)求職者和受過大學(xué)教育的勞動(dòng)者有何突出影響, 并解釋為什么這種模式如此有誘惑力, 即便相信它的人意識到了現(xiàn)代勞動(dòng)市場的不穩(wěn)定性和不確定性。其次, 盡管激情原則看似對個(gè)人層面有所裨益, 但我將解釋它是如何在更大范圍內(nèi)鞏固了社會經(jīng)濟(jì)方面的不利因素, 并強(qiáng)化了職業(yè)不平等的。在本書的最后, 我將探討對于學(xué)者、高等教育從業(yè)人員和管理人、求職者來說, 關(guān)于什么是“好的工作” 和“好的人生” 這種問題背后更廣泛的 文化理解而言, 激情原則意味著什么。 在這本書中, 我主要關(guān)注的是上過大學(xué)和受過大學(xué)教育的勞動(dòng)者, 因?yàn)榧で樵瓌t在擁有大學(xué)學(xué)位的人身上有著最鮮明的體現(xiàn), 并對他們產(chǎn)生著直接的影響。但我將表明, 這種情況并不專屬于他們。還存在許多其他的經(jīng)驗(yàn)性途徑, 我將在本書中加以探索: 激情原則在藍(lán)領(lǐng)工人中是如何發(fā)揮作用的? 在K-12 教育或職業(yè)教育的敘事中又是如何? 在其他經(jīng)濟(jì)、文化或全國性背景的敘事中又如何? 在那些激情原則也許會被放大或受到挑戰(zhàn)的社會領(lǐng)域, 以及關(guān)于激情原則在其身上表現(xiàn)更突出或更不突出的人群, 讀者將不可避免地產(chǎn)生自己的觀念。但這項(xiàng)對于激情原則的探索必須從某個(gè)地方起步, 而我選擇了從最顯著體現(xiàn)了這一原則的群體開始這項(xiàng)工作。我希望它將激發(fā)出更多的研究, 以探索激情原則在許多其他社會領(lǐng)域中的效果。 這本書沒有遵循大多數(shù)社會學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)方法(如果有的話), 但它確實(shí)屬于社會學(xué): 我使用了社會學(xué)工具, 因?yàn)槲覍��?yán)肅的文化信念與實(shí)踐, 視為合法且強(qiáng)有力的社會力量, 我 不把任何事物看作過于神圣而不能被學(xué)術(shù)所檢驗(yàn)的東西。我拋棄了拘泥于特定經(jīng)驗(yàn)性方法或數(shù)據(jù)來源的學(xué)術(shù)規(guī)范。相反,我圍繞著激情原則的文化模式, 采取了最適于問題的數(shù)據(jù)來源和分析程式。本書中的章節(jié)是按專題編排的, 所以我在論證過程中, 會經(jīng)常從采訪跳到調(diào)查數(shù)據(jù), 再跳回到采訪。對于支撐每個(gè)論點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)性發(fā)現(xiàn), 我會盡可能用不止一個(gè)數(shù)據(jù)源進(jìn)行多重核驗(yàn)。 我不得不撰寫本書是因?yàn)? 作為一個(gè)對微妙且不斷產(chǎn)生不平等的文化過程感興趣的社會學(xué)家, 我知道那些被廣泛吹捧為具有道德“善” 的東西, 常常也有其黑暗面。作為一個(gè) 離開了工科領(lǐng)域, 轉(zhuǎn)而投向社會學(xué)的激情求職者, 我在許多時(shí)候會質(zhì)疑這么做的意義, 質(zhì)疑“追隨我的激情” 為何在當(dāng)時(shí)如此重要。作為一個(gè)教育工作者, 當(dāng)我告訴所有那些對我的學(xué)科感興趣的學(xué)生, 去追尋你們的激情, 以后再考慮“就業(yè)”問題時(shí), 我也曾對一種本能般的沖動(dòng)感到不安。作為一個(gè)謹(jǐn)慎的觀察者, 隨著過去二十年來勞動(dòng)力市場的變化, 我愈發(fā)想知道, 從社會學(xué)和哲學(xué)的角度看, “我愛我的工作” 這句話究竟意味著什么。本書給出的更多是問題而非答案, 但我希望它能夠成為一片肥沃的土壤, 讓學(xué)者、教育工作者、求職者和勞動(dòng)者們嚴(yán)肅思考“追隨你的激情” 這一文化理想對個(gè)人和社會的影響。