參與式影劇 1954年，新婚不久的魯什為了在阿約魯放映《大河上的戰(zhàn)斗》而專程趕赴尼日爾。借著在比利時(shí)發(fā)表一系列的“世界探索者”講座，魯什在一個(gè)月之內(nèi)賺到了相當(dāng)于他在法國國家科學(xué)研究中心一整年薪水的錢，于是，他買了一輛越野車，載著新娘雅內(nèi)橫渡沙漠。經(jīng)歷了一連串在撒哈拉沙漠的冒險(xiǎn)之后，魯什夫婦抵達(dá)了尼亞美，隨即轉(zhuǎn)往阿約魯。等到夜幕降臨，他們在一面泥磚墻上掛了塊白布，就放起那部彩色電影來。剛開始，阿約魯?shù)拿癖妼⒑闷嫘耐蹲⒃谀遣糠庞硻C(jī)本身；但當(dāng)畫面一出現(xiàn)在那張臨時(shí)銀幕上，民眾就了解了電影是怎么回事。他們很快地就認(rèn)出了自己，而當(dāng)看到自1951年影片拍竣后去世的人的“鬼影”時(shí)，他們更哭喊起來——因?yàn)�，這就好像死者已逝的靈魂（桑海語稱為bia，重身）竟神奇地具現(xiàn)在他們的眼前。魯什評論道：“不到十分鐘，他們就學(xué)會了電影的語言�！� 有些觀眾要求魯什一再地播放那部影片——當(dāng)晚他一共放了五遍。將近午夜，民眾開始評論魯什的電影，那是桑海人第一次批評他的電影。他們說這部片不好；它應(yīng)該要有更多的河馬，少一點(diǎn)音樂。魯什請他們給個(gè)解釋，結(jié)論是：他為了增加狩獵的戲劇性而在片中添加了一首傳統(tǒng)的狩獵曲調(diào)《勾威–勾威》（gowey-gowey），但民眾告訴他獵河馬一定要保持安靜，噪音會把河馬嚇跑。 1947到1948年間，魯什生活在旺澤貝和洪博里的桑海人中間，聆聽他們過去的傳說，觀察他們現(xiàn)在的儀式，但他們不了解他的使命。在旺澤貝，地方民眾視他為一個(gè)奇怪的、頑固不懈的白人，老是問些累人的問題，在筆記本上抄抄寫寫，肩上扛著一臺攝影機(jī)繞著村子轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。1954年，觀眾中有一位桑海漁夫抓到了旺澤貝人沒弄明白的一點(diǎn)——魯什作品的緊要之處。他們也糾正了那部電影中的重大錯(cuò)誤。當(dāng)晚，魯什和阿約魯民眾一同目睹了“參與式影劇”在非洲的誕生，而對魯什來講，民族志更變成了一種集體創(chuàng)作。他從《大河上的戰(zhàn)斗》的原聲帶中刪掉了音樂。 參與式影劇在那一夜的誕生帶來了其他意料之外的結(jié)果。從阿約魯以西八十公里左右的魏澤班古來的一位桑海獵人塔希魯·寇洛碰巧也在觀眾群中，有感于這場影片放映，他邀請魯什去拍一部人們用弓箭獵獅子的電影。就這樣，魯什說“一部片子創(chuàng)生了另一部片子（即《以弓獵獅》）”。當(dāng)晚的放映還衍生出另一部片子，因?yàn)槌霈F(xiàn)在《大河上的戰(zhàn)斗》里的達(dá)穆瑞·基卡和伊洛·顧德利茲二人都是第一次“在銀幕上”看到自己，結(jié)果，達(dá)穆瑞說“On va jouer”（“我們要演戲”），于是，在至今仍為阿約魯港提供蔽蔭的大法瑞樹下，達(dá)穆瑞、伊洛和魯什決定拍一部關(guān)于移民到黃金海岸的尼日爾年輕人的冒險(xiǎn)經(jīng)歷的民族志式虛構(gòu)影片——《美洲豹》。