明清小品文以其清新、雋永為中國(guó)文學(xué)這條輝煌燦爛的長(zhǎng)河注入了無(wú)限生機(jī)與活力。公安派和竟陵派文人們創(chuàng)作的小品文不僅在國(guó)內(nèi)影響一時(shí)，在域外也有著深遠(yuǎn)的影響,尤其是以“三袁”為代表的公安派的文學(xué)理論和作品傳入朝鮮半島后，深刻地影響了朝鮮朝后期的文風(fēng)。本課題運(yùn)用接受美學(xué)、比較文學(xué)、文藝美學(xué)、生態(tài)美學(xué)理論等，梳理朝鮮朝后期文人對(duì)中國(guó)明清小品文的接受與傳播過(guò)程。 朝鮮朝后期文人采用小品文這種新的文學(xué)形式記錄身邊雜事、率真地表達(dá)內(nèi)心世界。從其作品中，可以窺見(jiàn)朝鮮朝后期身份制度的動(dòng)搖、思想的多元化、兩班貴族的衰敗、文人階層被疏離等社會(huì)現(xiàn)實(shí)。朝鮮朝后期文人在接受的同時(shí)又有所創(chuàng)新：首先，從內(nèi)容題材上看，小品體散文作家不是一味地強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容道德價(jià)值的高低，而是更多地關(guān)注文章內(nèi)容是否是真實(shí)情感的流露，追求作品的抒情性。其次，從創(chuàng)作手法上看，小品體散文作家們認(rèn)識(shí)到“言文不一致”給創(chuàng)作帶來(lái)的不便，嘗試使用本土語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，將諺語(yǔ)和本土風(fēng)俗及民間故事融入作品中，開(kāi)啟了重視“朝鮮的風(fēng)俗”這一新的文風(fēng)，通過(guò)本土化改造實(shí)現(xiàn)了表達(dá)手法、表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)情感的統(tǒng)一，從而在文體特征、生態(tài)思想、美學(xué)價(jià)值等方面奠定了小品體散文在韓國(guó)文學(xué)史上的地位。