上善若水弘大道

中醫(yī)藥學(xué)是中華文化的重要組成部分，是打開中華文明寶藏的鑰匙。古往今來(lái)，中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)下，中醫(yī)藥文化的研究者們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正本清源，守正創(chuàng)新，厘清中醫(yī)藥文化的歷史脈絡(luò)，促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的科學(xué)發(fā)展，推進(jìn)中醫(yī)藥走向世界，為人類健康貢獻(xiàn)中國(guó)力量。

作為中醫(yī)藥文化研究專家，李良松教授曾多次參加國(guó)家中醫(yī)藥文化項(xiàng)目的論證工作，對(duì)中醫(yī)藥文化的研究、傳播與推廣都有較為全面的了解。他承接了國(guó)家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化精神標(biāo)識(shí)研究特別委托項(xiàng)目，并在此基礎(chǔ)上主持編寫了圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書，通過(guò)《圖說(shuō)中醫(yī)藥文化史》《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作，從不同視角來(lái)闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實(shí)、文筆流暢、脈絡(luò)清晰。同時(shí)該系列叢書引經(jīng)據(jù)典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長(zhǎng)卷展現(xiàn)在世人面前，對(duì)中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。

事實(shí)上，中醫(yī)藥文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著密切的關(guān)系。一方面，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥文化傳承幾千年的思想基礎(chǔ)，中醫(yī)藥文化在其理論與實(shí)踐的各個(gè)方面，均大量吸收和借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和內(nèi)容，并滲透到藏象、治則、理法方藥、臨床各科疾病等各個(gè)領(lǐng)域。另一方面，中醫(yī)藥文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各個(gè)方面產(chǎn)生了重要影響�？梢哉f(shuō)，中醫(yī)藥文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間相互滲透、相互融合，大大豐富和發(fā)展了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和內(nèi)涵。中醫(yī)藥文化在發(fā)展與傳承過(guò)程中，受到了中華文明各個(gè)學(xué)派、流派的影響，最顯著的特征主要體現(xiàn)在醫(yī)與道、醫(yī)與儒和醫(yī)與易等多個(gè)層面上。

在醫(yī)道相通方面，主要體現(xiàn)在中醫(yī)藥理與哲理相通。作為道學(xué)的中國(guó)哲學(xué)對(duì)中醫(yī)藥理論體系的建立和發(fā)展具有十分重要的影響。中醫(yī)藥是以中國(guó)古代哲學(xué)形而上之道指導(dǎo)臨床形而下之術(shù)的，即所謂醫(yī)乃道之緒余。代表中醫(yī)藥理論形成的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，其基本思想即以道為主。一者認(rèn)為道即宇宙自然清靜之氣；一者認(rèn)為道即陰陽(yáng)二氣消長(zhǎng)之理，為萬(wàn)物之本原，事物變化之根由�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》以太虛之氣陰陽(yáng)之道為基礎(chǔ)，具體落實(shí)到天地日月四時(shí)，人體上下內(nèi)外，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血，生理病理變化，以及藥物氣味、厚薄等內(nèi)容，以此指導(dǎo)醫(yī)生臨床診治、養(yǎng)生康復(fù)等所有實(shí)踐。此外，醫(yī)道相通還體現(xiàn)在醫(yī)家與道家相通。無(wú)論是理論體系的構(gòu)建，還是中醫(yī)臨床與養(yǎng)生實(shí)踐，處處都體現(xiàn)出中醫(yī)藥學(xué)與道家的密切關(guān)系�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中有大量的內(nèi)容體現(xiàn)了道家的理論，它是中醫(yī)藥學(xué)的重要學(xué)術(shù)根底。

在醫(yī)儒相通方面，形成了醫(yī)乃仁術(shù)的倫理道德觀。中醫(yī)學(xué)的文化特征之所以突出，與儒醫(yī)傳統(tǒng)的形成有十分密切的關(guān)系。儒學(xué)在很大程度上代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流，所謂醫(yī)儒相通，也可以說(shuō)是醫(yī)文相通，即醫(yī)學(xué)與中國(guó)文化相通。儒醫(yī)是推動(dòng)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要力量。儒醫(yī)大多精通經(jīng)典，熟悉傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，他們能援儒入醫(yī)，融會(huì)貫通，為中醫(yī)理論賦予豐富的文化內(nèi)涵，對(duì)提高中醫(yī)理論水平起到了重要作用。儒家重傳承、重流派、重積累，這也對(duì)中醫(yī)藥的理論發(fā)展、價(jià)值取向、傳承教育產(chǎn)生了重要影響。

在醫(yī)易相通方面，形成了醫(yī)理與易理相互貫通的思想基礎(chǔ)。唐代醫(yī)家孫思邈曾說(shuō)：不知易，不足以言大醫(yī)。作為傳統(tǒng)文化源頭的《周易》，其陰陽(yáng)和合的思維方式和取象運(yùn)數(shù)的思維方法對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的形成具有深刻的影響，后人將這種影響概括為醫(yī)易相通。中醫(yī)藥學(xué)通過(guò)取象運(yùn)數(shù)來(lái)闡述生命，強(qiáng)調(diào)從總體上、從運(yùn)動(dòng)過(guò)程中來(lái)把握對(duì)象的特質(zhì)，與易學(xué)一脈相承。中醫(yī)的藏象模型的認(rèn)識(shí)論直接源于易之象數(shù)模型的認(rèn)識(shí)論，而醫(yī)又很好地實(shí)踐了易之象數(shù)思維，所以說(shuō)易對(duì)醫(yī)影響深遠(yuǎn)。

綜上所述，中醫(yī)藥文化植根于中華文明，汲取儒、釋、道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念并將其應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。因此，講好中醫(yī)藥文化歷史故事，不僅是推進(jìn)中醫(yī)藥保護(hù)、傳承與利用的必然之措，更是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的必要之舉，圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書較好地完成了這項(xiàng)工作，這是令人十分欣慰的。

中醫(yī)藥文化，在數(shù)千年的發(fā)展歷程中與其他優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化彼此交融促進(jìn)。中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)性，使它成為世界文化界最科學(xué)的文明之一；中醫(yī)藥學(xué)的文化性，使它成為世界科學(xué)界最有文化的文明之一。這兩種文明屬性的疊加，造就了中醫(yī)藥學(xué)這枚在世界文明寶庫(kù)中熠熠生輝數(shù)千年不衰的文化瑰寶。

將五千年中國(guó)傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關(guān)的歷史和文化圖文并茂地呈現(xiàn)出來(lái)，是這套系列叢書的鮮明特點(diǎn)，也是本系列叢書與中醫(yī)學(xué)史的區(qū)別所在�！秷D說(shuō)中醫(yī)藥文化史》縱橫古史，《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》文采飄逸，《典故里的中醫(yī)藥文化》妙趣橫生，均是圖說(shuō)類中醫(yī)藥文化著作中的優(yōu)秀作品，讀之受益，品如醍醐。今略贅數(shù)言而為之序。

　　　　　　　　　　　　　 陳可冀

中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院首席專家　中國(guó)科學(xué)院院士

　　　　　　　　　　　　　 2024年1月于北京

序言2：

文化潤(rùn)醫(yī)正揚(yáng)帆

中醫(yī)藥文化是對(duì)中華民族數(shù)千年與疾病抗?fàn)幍膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是中華民族的瑰寶，不僅對(duì)中華民族的繁衍昌盛作出了卓越貢獻(xiàn)，而且對(duì)世界健康事業(yè)發(fā)展也產(chǎn)生了積極影響。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥文化，我校長(zhǎng)期致力于中醫(yī)藥文化研究的國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)李良松教授主持編撰了圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書。

圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書包括 《圖說(shuō)中醫(yī)藥文化史》《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三本著作。該系列叢書以圖文并茂的形式，詳細(xì)生動(dòng)地展示了中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程。其內(nèi)容既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)尼t(yī)學(xué)理論，又有生動(dòng)的歷史故事；既有高深的醫(yī)術(shù)技巧，又有實(shí)用的養(yǎng)生方法。《圖說(shuō)中醫(yī)藥文化史》從遠(yuǎn)古時(shí)期的原始醫(yī)療活動(dòng)，到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)家爭(zhēng)鳴，再到唐宋時(shí)期的繁榮昌盛，以及明清以來(lái)中醫(yī)藥學(xué)蓬勃發(fā)展的現(xiàn)狀，詳細(xì)地介紹了中醫(yī)藥學(xué)的起源、發(fā)展、演變和創(chuàng)新。通過(guò)這些醫(yī)史事件，我們可以更好地理解中醫(yī)藥文化的深厚歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特醫(yī)療魅力。《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》以詩(shī)文相融的形式，表現(xiàn)傳統(tǒng)古典詩(shī)歌中的醫(yī)史醫(yī)事。詩(shī)詞和中醫(yī)藥文化緊密相連，詩(shī)中蘊(yùn)醫(yī)理，詞中藉醫(yī)趣，共同呈現(xiàn)了中華文化的瑰麗。通過(guò)對(duì)涉醫(yī)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和欣賞，我們可以更好地了解中醫(yī)藥文化的人文價(jià)值。《典故里的中醫(yī)藥文化》集中整理了中醫(yī)藥相關(guān)的典故，這些典故膾炙人口，以生動(dòng)的情節(jié)和形象的人物展示了中醫(yī)藥的歷史、理論、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和文化內(nèi)涵。

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。它不僅包括了醫(yī)學(xué)理論，還涵蓋了哲學(xué)、生物、化學(xué)、天文、地理、氣象等諸多領(lǐng)域。中醫(yī)藥文化是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族文化的重要組成部分。它強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生，強(qiáng)調(diào)整體觀念和個(gè)體差異，倡導(dǎo)預(yù)防為主，主張治未病，這些都是我們現(xiàn)代社會(huì)亟須的健康理念。中醫(yī)藥文化的價(jià)值，不僅體現(xiàn)在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，還滲透到文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。歷史上，許多中醫(yī)藥學(xué)家都是文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家，他們的作品和思想，為中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)。同時(shí)，中醫(yī)藥文化也為其他學(xué)科的發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。我們有責(zé)任也有義務(wù)去保護(hù)和傳承中醫(yī)藥文化，讓它在新的時(shí)代里煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

可以說(shuō)，了解中醫(yī)藥文化，就是了解中華民族的歷史和文化。相信通過(guò)閱讀本系列叢書，讀者能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)學(xué)，更是一種文化，一種哲學(xué)，一種生活方式。

北京中醫(yī)藥大學(xué)是我國(guó)中醫(yī)藥文化的傳承創(chuàng)新之地，代表了海內(nèi)外中醫(yī)藥文化研究的水平。李良松教授編寫出版了我國(guó)第一部中醫(yī)藥文化研究專著，張其成教授主編了我國(guó)第一部中醫(yī)藥文化本科教材和研究生教材，北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院建立了全國(guó)第一個(gè)中醫(yī)藥文化重點(diǎn)學(xué)科，也是全國(guó)第一家建立中醫(yī)藥文化博士點(diǎn)及博士后流動(dòng)站的重點(diǎn)高校。在海內(nèi)外中醫(yī)藥文化的研究與傳播領(lǐng)域中，北京中醫(yī)藥大學(xué)起到引領(lǐng)與示范作用。圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書是李良松教授主編的中醫(yī)藥文化力作，必將在海內(nèi)外產(chǎn)生積極的影響。

最后，我們希望這套系列叢書能夠成為讀者認(rèn)識(shí)和了解中醫(yī)藥文化的一扇窗口。通過(guò)閱讀這套圖書，讀者不僅可以了解中醫(yī)藥發(fā)展的歷史和文化，還能學(xué)到一些實(shí)用的中醫(yī)治療方法。我們相信，中醫(yī)藥文化一定會(huì)在未來(lái)的日子里，繼續(xù)為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大的作用。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐安龍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸卯年孟冬

于北京中醫(yī)藥大學(xué)燕地湖畔

前言：

格物致知仁者心

中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，為我們留下了豐富的文化傳統(tǒng)和典籍文獻(xiàn)，對(duì)中華民族的歷史賡續(xù)與繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)。早在1990年5月，我與郭洪濤先生共同編寫出版了我國(guó)第一部中醫(yī)文化專著《中國(guó)傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)》，并由此走上了長(zhǎng)達(dá)30多年的中醫(yī)藥文化研究之路。2020年8月，我承擔(dān)了國(guó)家中醫(yī)藥管理局研究項(xiàng)目中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)研究，并在此基礎(chǔ)上組織編寫圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書，包括《圖說(shuō)中醫(yī)藥文化史》《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作。

精神標(biāo)識(shí)是指銘刻在靈魂深處，烙印在文化本色，能夠體現(xiàn)人文精神，反映品牌理念，規(guī)范道德準(zhǔn)則，并得到廣泛認(rèn)可、高度凝練、具有思想高度的圖文標(biāo)記。中醫(yī)藥文化精神標(biāo)識(shí)可分為圖像標(biāo)識(shí)和文字標(biāo)識(shí)，并秉承歷史傳承、精神升華和群體共識(shí)三大原則。

中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)主要體現(xiàn)為五大基本觀念：第一是道德觀，這一基本觀念的指向是服務(wù)宗旨，就是大醫(yī)精誠(chéng),濟(jì)世活人；第二是整體觀，這一基本觀念的指向是核心理念,就是天人合一，形與神俱；第三是思辨觀,這一基本觀念的指向是診斷思維,就是四診合參,求因明機(jī)；第四是未病觀,這一基本觀念的指向是預(yù)防關(guān)鍵，就是正氣存內(nèi),邪不可干；第五是中和觀,這一基本觀念的指向是治療模式，就是扶正祛邪,陰陽(yáng)平衡。

我們?cè)诒姸嗟年P(guān)鍵詞匯中，將最能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)的詞匯歸納為：天人相應(yīng)、勤求博采、慈懷濟(jì)世、大醫(yī)精誠(chéng)、調(diào)和陰陽(yáng)、頤養(yǎng)正氣、扶正祛邪、治病求本、發(fā)掘?qū)殠?kù)、守正創(chuàng)新。

在以上10個(gè)重點(diǎn)詞匯的基礎(chǔ)上，濃縮為慈懷濟(jì)世、調(diào)和陰陽(yáng)、治病求本和守正創(chuàng)新四個(gè)維度，主要表達(dá)了體與用、道與術(shù)、神與形三大方面的關(guān)系。慈懷濟(jì)世，重在倫理維度；調(diào)和陰陽(yáng)，重在哲學(xué)維度；治病求本，重在診療維度；守正創(chuàng)新，重在法則維度。

因此，中醫(yī)藥文化的精神標(biāo)識(shí)，可以從倫理、哲學(xué)、診療和法則四個(gè)維度進(jìn)行闡述。

1.慈懷濟(jì)世之倫理維度

慈懷，本意是指帝王悲憫天下的胸襟與氣量；濟(jì)世，本意是指臣子利濟(jì)眾生的理想和抱負(fù)。后世將慈懷濟(jì)世泛指以慈悲之心救濟(jì)天下蒼生，多指醫(yī)學(xué)圣賢的高尚道德、博大胸襟、宏深愿力與高超藝術(shù)。關(guān)于慈懷，《宋書》：先帝慈懷內(nèi)

發(fā)，愍及戎荒�！独m(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》：上體慈懷，至仁不殺�！妒雷趹椈实壑炫�諭旨》：皇上慈懷周摯，至論精微。關(guān)于濟(jì)世，《周易口義·系辭上》：義曰：夫君子之人，懷才抱道，有經(jīng)邦濟(jì)世之才。若遇其時(shí)，遇其君，則進(jìn)登王者之朝，以濟(jì)天下之民�！兑仔�傳·卷二下》：惟以誠(chéng)信存心，志在接物，道援天下，以明濟(jì)世之功，則何咎之有？《周易經(jīng)傳集解》：人臣之濟(jì)世，以功成名遂，奉身而退，然后為克終也。

2.調(diào)和陰陽(yáng)之哲學(xué)維度

調(diào)，調(diào)適、調(diào)理；和，和諧、和合。調(diào)和，調(diào)理使之和諧之義；調(diào)和陰陽(yáng)，即經(jīng)過(guò)名家的調(diào)理使得陰陽(yáng)更加和諧。《周禮全經(jīng)釋原·卷一》：天子調(diào)和天地，大臣調(diào)和陰陽(yáng)，醫(yī)師調(diào)和身體。故凡調(diào)和燮理之事，醫(yī)師皆掌之。意思是說(shuō)，帝王調(diào)節(jié)天地之和諧；大臣調(diào)節(jié)陰陽(yáng)之和諧；醫(yī)師調(diào)節(jié)身體之和諧。因此，大凡各個(gè)方面調(diào)和燮理的事宜，都由醫(yī)師掌管負(fù)責(zé)。可見，當(dāng)時(shí)醫(yī)師的權(quán)限是非常大的�！吨芤准�解·卷十》：上則調(diào)和陰陽(yáng)，下而撫毓百姓�！俄n詩(shī)外傳》：調(diào)和陰陽(yáng)，順萬(wàn)物之宜也。

3.治病求本之診療維度

治病求本語(yǔ)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》，即治療疾病必須探尋本質(zhì)之所在，然后據(jù)此診斷診療。《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰：治病必求于本�！额惤�(jīng)·論治類》云：治病必求于本。萬(wàn)事萬(wàn)變既皆本于陰陽(yáng)，而病機(jī)、藥性、脈息、論治則最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于陰或本于陽(yáng)，求得其本，然后可以施治。

4.守正創(chuàng)新之法則維度

守正是指恪守正道，胸懷正氣，行事正當(dāng)，追求心正、法正、行正；創(chuàng)新是指勇于開拓，善于創(chuàng)造，懂得變通，不斷推陳出新。守正與創(chuàng)新共生互補(bǔ)，辯證統(tǒng)一。守正是創(chuàng)新的根基，發(fā)揮主導(dǎo)作用；創(chuàng)新是守正的補(bǔ)充，與守正相輔相成。守正，語(yǔ)出《漢

書·劉向傳》：君子獨(dú)處守正，不橈眾枉�！蹲酉囊讉鳌吩疲壕哦�貞，吉。象曰：九二貞，吉，以中也。守正處卑，得中之道，全其壯也，故貞吉矣。居而守正，獲其吉也守正，和人也。正，即正氣，它代表著一種正義的精神和堂堂正正、至大至剛的人格力量；守正，恪守正道，不屈從。 創(chuàng)新，革除舊弊、推陳出新�！段簳�·卷六十二》：革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。《北史·卷二十三》：創(chuàng)新改舊，咸得其要害。

圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書，重點(diǎn)體現(xiàn)上述理念和特色，圖文并茂、意境深遠(yuǎn)。

圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書有以下五個(gè)特點(diǎn)：一是以圖敘史，通過(guò)大量的圖片來(lái)展示中醫(yī)藥文化的輝煌歷史；二是醫(yī)文融合，深入挖掘古代詩(shī)詞文化中的醫(yī)學(xué)思想，以詩(shī)人特有的文筆來(lái)詮釋中醫(yī)藥文化的精神實(shí)質(zhì)；三是發(fā)掘典故中的中醫(yī)藥文化，將耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)典故賦予新的時(shí)代意義，拓展了中醫(yī)藥文化的深度和廣度；四是從縱向與橫向的維度來(lái)探討中醫(yī)藥文化，將研究的觸角拓展到中華文化的各個(gè)門類；五是對(duì)重大的中醫(yī)文化事件進(jìn)行全面梳理，起到綱舉目張、畫龍點(diǎn)睛的效果。

《圖說(shuō)中醫(yī)藥文化史》以圖文并茂的形式來(lái)編寫中醫(yī)藥文化通史。從文化的視角來(lái)研究中醫(yī)歷史，總結(jié)中醫(yī)文明，發(fā)掘中醫(yī)人文精神，這與傳統(tǒng)的中國(guó)醫(yī)學(xué)史有很大的不同。本書共分上、下兩編，上編2章從橫向的視角展開論述，將文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、儒學(xué)、宗教、藝術(shù)等與中醫(yī)藥文化的關(guān)系進(jìn)行全面整理和研究。下編各論11章，按照歷史朝代的先后縱向展開論述，根據(jù)每個(gè)歷史時(shí)期的文化背景，從文獻(xiàn)、典籍、人物、宮廷醫(yī)藥、醫(yī)學(xué)人文等方面進(jìn)行闡述和研究。這本書以國(guó)家中醫(yī)藥管理局特別委托項(xiàng)目為依托，對(duì)中醫(yī)藥文化的概念、定義、內(nèi)涵、外延等做了全面系統(tǒng)的詮釋，同時(shí)通過(guò)大量的考古、文物、書畫等珍貴圖片，與文字表述相得益彰。這在中醫(yī)藥文化通史的編撰上獨(dú)樹一幟，具有積極的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和歷史意義。

《詩(shī)說(shuō)中醫(yī)藥文化》共5編27章，主要從詩(shī)詞的視角來(lái)理解、闡釋與論述中醫(yī)文化，所論述的詩(shī)詞曲賦都是大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典，所涉及的詩(shī)人都是千古以來(lái)的風(fēng)流人物，以他們知醫(yī)、論醫(yī)、行醫(yī)、養(yǎng)生、采藥、種藥、賣藥等傳奇的人生經(jīng)歷為主線，從嶄新的視角來(lái)詮釋中醫(yī)藥文化，同時(shí)配上與古代詩(shī)詞曲賦及詩(shī)人相關(guān)的書法繪畫以襯托燦爛多彩的中醫(yī)藥文化史詩(shī)，圖文并茂、雅俗共賞，具有知識(shí)性、代表性和可讀性，讓人開闊視野、耳目一新。

《典故里的中醫(yī)藥文化》共選擇115則涉及中醫(yī)藥學(xué)內(nèi)容的成語(yǔ)典故，并從典故的來(lái)源、詮釋、解讀和應(yīng)用等方面展開論述，旨在從文化的視角理解中醫(yī)，從中醫(yī)的視界認(rèn)識(shí)文化。其中既有伏羲制針、上醫(yī)醫(yī)國(guó)、杏林春暖、懸壺濟(jì)世、魏晉風(fēng)骨、大醫(yī)精誠(chéng)等耳熟能詳?shù)臍v史典故，也有病入膏肓、肝膽相照、刮骨療傷等成語(yǔ)故事。一個(gè)典故就是一段動(dòng)人的醫(yī)學(xué)歷史，一個(gè)成語(yǔ)就有一句中醫(yī)警世名言。古代的成語(yǔ)典故具有特殊的感染力、影響力和公信力，具有傳播遠(yuǎn)、應(yīng)用廣、視域?qū)挼忍攸c(diǎn)，相信應(yīng)用成語(yǔ)典故來(lái)推廣中醫(yī)藥文化，必將在中醫(yī)文化領(lǐng)域產(chǎn)生積極的影響。

圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書在形式上重中醫(yī)學(xué)史，重中醫(yī)事實(shí)，重圖文并茂，重醫(yī)文融合，重博關(guān)經(jīng)典；在思想上深刻探討中醫(yī)藥文化的歷史內(nèi)涵，大力挖掘優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的精神寶藏。希望此系列叢書的出版對(duì)我們探索中醫(yī)藥文化精髓，廓清中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史，闡明中醫(yī)藥學(xué)的思想體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

我于1985年有幸進(jìn)入中國(guó)中醫(yī)研究院學(xué)習(xí)中醫(yī)文獻(xiàn)，在求學(xué)期間，得到了陳可冀、余瀛鰲、王琦、李經(jīng)緯、蔡景峰、馬堪溫、陶廣正、王致譜等名家指導(dǎo)，并從此在中醫(yī)醫(yī)史文獻(xiàn)和中醫(yī)藥文化方面不斷耕耘著。2022年5月，我們開始組織編寫這套圖說(shuō)中醫(yī)藥文化系列叢書，在全體參編人員的共同努力下，陸續(xù)完成三部著作的編寫任務(wù)。由于參編人員多，稿件行文頗有不同，致使后期統(tǒng)稿和編輯加工頗費(fèi)心力。在此，向所有編寫、修改、統(tǒng)稿、編輯的人員表示最衷心的感謝！

李良松

北京中醫(yī)藥大學(xué)國(guó)學(xué)院　

2024年1月于北京