序言

本書收錄的《幽玄論》，是根據(jù)我于昭和十三年（1938）五月及六月刊登在《思想》雜志上的文稿修訂而成�！蛾P(guān)于物哀》的大部分內(nèi)容并未發(fā)表過，但其開篇部分，即有關(guān)本居宣長(zhǎng)對(duì)物哀的解釋與探討，曾在《思想》雜志編輯的要求下，于本書出版之前，刊登在了該雜志昭和十四年（1939）六月號(hào)上。

本書站在美學(xué)的角度，對(duì)幽玄與物哀的概念展開研究和試論。我原本的學(xué)術(shù)關(guān)注點(diǎn)，在于將包含了這些概念的日本美學(xué)諸般概念，加入到新的美學(xué)范疇論的理論關(guān)聯(lián)之中，進(jìn)而在美學(xué)整體的體系關(guān)聯(lián)中展開美學(xué)范疇論的探討。但是近來我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這些概念雖然存在著眾多研究和考察，但為了實(shí)現(xiàn)我的目標(biāo)，還需要進(jìn)行更多的準(zhǔn)備。所以，我在本書中考察幽玄與物哀的問題時(shí)，始終沒有離開美學(xué)的立場(chǎng)，在實(shí)際工作中，便是先從素材方面入手，整理這些問題，以便進(jìn)行美學(xué)的考察。為此，我花費(fèi)了許多精力。

基于這種考量，本書表面上將這些問題從美學(xué)的體系關(guān)聯(lián)中摘取出來，作為個(gè)體的問題以美學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行考察，并沒有深入下去。我認(rèn)為，這樣也許更符合普通讀者的興趣。此外，除本書提出的兩個(gè)問題以外，東方及日本自然還有很多值得探討和研究的獨(dú)特的美學(xué)概念。譬如寂便是其中一例。但是對(duì)于這些問題的考察，我將在日后發(fā)表，本書先將視野限定在標(biāo)題所展示的兩種概念之上。

如上所述，本書只是提出一種試論，其考察的結(jié)果或方法，若能給研究我等民族的文學(xué)和美術(shù)問題的有心之人帶來一些參考，那么作為本書作者，我將不勝榮幸。

昭和十四年六月