本書是在作者近三年發(fā)表的中西哲學(xué)研究論文的基礎(chǔ)上集結(jié)、修改成形的，主題是論述中西哲學(xué)的根本差別。全書分為兩部分，第一部分為預(yù)備性探討，就中國哲學(xué)的合法性、不同的文明類型及其哲學(xué)定向、中西哲學(xué)的前提反思等基本問題進(jìn)行必要的澄清；第二部分為專題研究，即對中西哲學(xué)之根本差別開展出深入的理論闡述和內(nèi)容上的多重具體化。本書認(rèn)為，中西哲學(xué)的根本差別只有根據(jù)其基本建制才可能得到?jīng)Q定性的分辨；這一分辨的基本結(jié)論是：西方哲學(xué)的實質(zhì)是形而上學(xué)，而中國哲學(xué)則在形而上學(xué)之外，并且依其本質(zhì)一向就在形而上學(xué)之外。
自序
第一部分 預(yù)備性探討
重論中國哲學(xué)的合法性問題
一?中國哲學(xué)在何種意義上能夠成立
二? 合法性問題與世界歷史的權(quán)力架構(gòu)
三?哲學(xué)之單純形式的含義:文化的主干?思想的母體?精神的核心
四?中國哲學(xué)對于自身的疑惑
論不同的文明類型及其哲學(xué)定向
一?世界精神的具體化：民族精神
二?關(guān)于文化或文明的獨特性和多樣性意識
三?哲學(xué)之為文明的心臟
四?軸心時代的精神突破及其哲學(xué)創(chuàng)制
哲學(xué)比較的前提反思
一?前提反思在根本上的必要性
二?原始的本性和開端性指令
三?哲學(xué)之自我批判的決定性意義
四?當(dāng)代解釋學(xué)的主旨及其思想任務(wù)
第二部分 專題研究
論中西哲學(xué)之根本差別
一?形而上學(xué)的基本建制:超感性世界和感性世界的分割對立
二?中國哲學(xué)的非形而上學(xué)建制:道器不割體用不二
三?由哲學(xué)的基本建制分辨中西哲學(xué)之根本差別
[補(bǔ)說:關(guān)于中西哲學(xué)根本差別之若干提法及體會的簡要回顧]
再論中西哲學(xué)之根本差別
一?形而上學(xué)是什么
二?超越問題
三?西方形而上學(xué)歷史中的四重區(qū)分
四?作為柏拉圖主義的基督教以及形而上學(xué)的存在神邏輯學(xué)機(jī)制
三論中西哲學(xué)之根本差別
一?道器不割體用不二的基本建制意味著什么
二?作為中國哲學(xué)本質(zhì)特征的政治哲學(xué)
三?作為中國哲學(xué)本質(zhì)特征的歷史哲學(xué)
四?大道不離人生日用
由生活世界的趣舍總論中西哲學(xué)之根本差別
一?形而上學(xué)的基本建制及其對生活世界的貶黜
二?道器不割體用不二的基本建制及其與生活世界的本質(zhì)勾連
三?中國哲學(xué)對生活世界的居有與守護(hù)
四?形而上學(xué)的歷史性解體與生命哲學(xué)的當(dāng)代意義
附錄：由實體及主體論儒學(xué)存有論境域的通達(dá)
后記
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