序 言 遇見張君民兄的新著《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，真的只能算是一種緣分。當(dāng)社會上出現(xiàn)一股躺平思潮時，有些年輕人從歷史中找到陶淵明這個人，并且調(diào)侃他為躺平祖師，君民兄帶著他的《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》與我相遇，不出意外地引起了我的興趣。 在說《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》之前，我不得不先從他的另一部大作《一蓑煙雨任平生：蘇東坡生平游記》說起。 最近幾年出現(xiàn)了東坡熱現(xiàn)象，幾乎無人不說蘇東坡，有甚者宣言，有趣的靈魂三千年來只有東坡這一個。在讀到這本東坡生平游記時，我原以為君民也在趕時髦。然而，蘇東坡這個差不多被網(wǎng)絡(luò)玩壞了的千古風(fēng)流人物，在君民兄的筆下，以另一種姿態(tài)活了。他從東坡生平工作過、生活過、吟誦過或題寫過的地理行跡出發(fā)，一路走來，寫出了這個千古風(fēng)流人物的別樣人生。捧卷讀來，頗有些類似我們今天重走長征路一般，東坡這個有趣的靈魂在這些熟悉而又陌生、有味而又有趣的地標(biāo)中游走，塑造出一種古今共情的性格，寄托了作者的文化情懷。 沒想到，完全沒想到！ 偏偏這本《遇見陶淵明：陶淵明心靈游記》，雖然作者的思維從宋朝跳躍到晉朝，卻正是沿著東坡的靈魂來的，或者說，正是東坡的英魂?duì)恳�著他來到晉代，遇到另一個有趣的靈魂。 這里的因緣際會，恰恰因?yàn)樘諟Y明就是被東坡先生視為一個跨越六百余年而心心相通的知己。是什么原因讓中國古代一個標(biāo)志性的文化人物將陶淵明既看作自己的前生（夢中了了醉中醒，只淵明，是前生《江城子· 夢中了了醉中醒》），又將他視為老師（淵明吾所師，夫子乃其后《陶驥子駿佚老堂二首（其一）》）？從陶詩到為人氣節(jié)，從生活到性格，都以資楷模？這些問題，既是牽引著君民兄尋找陶淵明、遇見陶淵明的線索，也是我等讀者為之驚嘆、為之思索的引線。 在我有限的記憶里，陶淵明這個人確實(shí)很熟悉，卻又實(shí)實(shí)很陌生。有關(guān)他的傳記、有關(guān)他的生平遭際并不多，除了簡簡單單的一個隱逸詩人的標(biāo)簽，真正能體現(xiàn)他的內(nèi)心和全部人格的著述并不多。除后世很多同好對陶淵明表達(dá)了無比的尊崇外，于普通讀者心里，他其實(shí)是模糊的，仿佛一個千年的古董，讀者只知其珍貴，卻并不懂其價值。 君民兄卻別出心裁，用簡單平淡的遇見二字，引領(lǐng)著我們穿越這一千六百多年的時空隧道，走進(jìn)那個時代，接近他的家族，對照他的作品，踏入他的田園，聆聽他的心聲，幫助我們以時觀人，以人觀人，以文觀人，以境觀人（以下簡稱四觀），激活了那片千年前如桃花源般的神秘而又古典的文化記憶。 這部書，君民兄以散文的形式示人，實(shí)則不啻一部研究陶淵明的用心之作。是陶之傳記，卻不同于傳統(tǒng)的人物傳記；是詩人研究，卻又不同于一般的詩人研究。如果和他的《一蓑煙雨任平生：蘇東坡生平游記》相對照，這一本可以算是他的陶淵明心靈游記。全書始終貫穿尋找、剖解陶淵明人格節(jié)操之形成這一條線索，以前文提到的四觀法，極力幫助我們理解真實(shí)的陶淵明背后那豐滿而詭譎的社會根柢。君民兄沒有去觸及那個時代宏大的政治，也沒有糾纏于那個時代煩瑣的經(jīng)濟(jì)，卻是將傳主置于那個時代的人群當(dāng)中，展示出紛繁復(fù)雜的人文社會中活著的真諦。如同剝筍剔骨一般，于從容的筆墨中，凸顯出一個人物心靈或精神畫像。 豪華落盡見真淳。品讀此書，不由得讓我想起這樣一句詩。這是與陶相隔近千年的元代大詩人元好問《論詩三十首》中的一句，準(zhǔn)確地說，是論陶淵明的一句。這七字，用 來評陶，可見其境界；用來評君民兄此書，亦見其境界。 與人相交，是一種緣分；與古人相交，更是一種緣分。讀者諸君盡可以自己去品去悟。 筆者不懼淺陋，應(yīng)君民兄之邀，作此感言，權(quán)當(dāng)為序。 劉緒義于癸卯荷月鎖石齋 （教授、博士、中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后）