前言

我國對于傳統(tǒng)民間工藝的學術(shù)研究歷史久遠，積淀深厚。東周時期的《考工記》到明代宋應星的《天工開物》等經(jīng)典的古籍文獻證明了我國對手工業(yè)和民間科技的研究亙古未斷。對民間工藝的研究是古代文人士大夫?qū)γ袼�、民生的關(guān)注，也與社會政治、經(jīng)濟、科技和文化的發(fā)展進步息息相關(guān)。近些年來，國家對于傳統(tǒng)文化的重視日益提高，各民族民間文化藝術(shù)的研究也成為學術(shù)界的熱點，民間工藝的研究領(lǐng)域十分廣泛，且都取得了寶貴的經(jīng)驗，尤其在人類學、藝術(shù)學和民俗學方面，成果十分豐碩。當代民間工藝的研究，不僅有政府和學界的持續(xù)推動，更有社會各個專業(yè)領(lǐng)域的跨界合作和交流以及民間團體的互動和跨界支持。這些研究和實踐經(jīng)驗不僅普及了民族文化和民俗知識，也從不同角度開拓了民間工藝學術(shù)研究的視野。

本課題選擇大理民間工藝作為考察對象，其原因有以下幾個方面。其一，因為大理自古是西南地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化的重鎮(zhèn)。早在原始社會，大理地區(qū)就顯現(xiàn)出了較高的文明水平，是云南新石器文化的發(fā)祥地之一。大理也是云南青銅文明的誕生地，大理祥云縣被考證為青銅時代昆明古國的都城。從經(jīng)濟貿(mào)易上看，大理是歷史上茶馬古道和南方絲綢之路的重要驛站。大理在元代以前一直是云南的政治、經(jīng)濟和文化中心，也是西部少數(shù)民族文化與漢文化交匯的地帶。大理為多民族聚集區(qū)，有十三個世居民族，保留了彝語、白語、壯語、藏語等多種古老的少數(shù)民族語言。大理是西部地區(qū)最富有民族特色和歷史人文內(nèi)涵的地區(qū)之一。其二，從地理環(huán)境和空間發(fā)展上看，大理位于云南省西北地區(qū)，是西南、中原和青藏高原的交合地帶，這一地區(qū)有深刻的民族文化聚合、類別和同化特點；文化生態(tài)復雜多樣，但這種復雜性同時又包含著本土文化發(fā)展的規(guī)律，因此大理民間工藝的發(fā)展特點也與這一地區(qū)的地理環(huán)境和民族遷徙背景密不可分。其三，從時間角度看，民族交融是各民族文化發(fā)生發(fā)展過程中不可避免的現(xiàn)象，大理各個少數(shù)民族融入中華民族共同體的發(fā)展歷程也值得我們深入研究和思考。元代之前，大理因其位置險要、遠離中原腹地，南詔大理國雄踞西南一方，凌轢巴蜀，背望中原，成為當時最大的少數(shù)民族地方政權(quán)，在文化藝術(shù)上效仿唐朝，在建筑、宗教藝術(shù)方面取得了較高成就，逐步形成了本民族的文化工藝特色。大理雖然偏安一隅，卻在幾千年的文化發(fā)展上兼容并包，成為西南邊疆重鎮(zhèn)。因此考察大理民間工藝歷史發(fā)展至少有三個意義，一是對大理地區(qū)從古至今的民間習俗、傳統(tǒng)文化特點以及歷史影響的重新梳理；二是通過對大理民間工藝的實踐考察，完善當代少數(shù)民族民間手工藝的理論基礎(chǔ)；三是在進行民間工藝調(diào)研和學術(shù)考察的同時，進一步整理大理本土文化知識體系，使當?shù)厝嗣窠�立起對本土和本民族的情感與文化自信，強化對中華優(yōu)秀民族文化的認同。

民間工藝生成和發(fā)展的過程，也是大理地區(qū)文化通過多次民族融合而建立文化個性的過程。大理民間工藝是大理歷史文化、社會制度和經(jīng)濟傳統(tǒng)的綜合反映，是本區(qū)域人民世代相傳的文化事項，最為突出的特點就是其民族性和民間性。雖然大理地區(qū)各民族之間的社會結(jié)構(gòu)彼此相近，有共同的宗族關(guān)系和社會階層，族群淵源和遷徙傳說也彼此相關(guān)，自古以來的社會制度也基本一致，但在民族文化體系和審美觀念上有著很大區(qū)別。這意味著大理地區(qū)雖然多民族混居，人們擁有相近的道德觀念，也擁有相近的文化環(huán)境和歷史風貌，比如彝族和白族相似的節(jié)日，但在信仰、儀式和習俗上卻不盡相同，通過民間工藝的研究，我們可以較深刻地理解這一地區(qū)民族現(xiàn)象與文化現(xiàn)象的內(nèi)在關(guān)聯(lián)與區(qū)別。本書嘗試從民族學和歷史學角度對大理地區(qū)工藝文化的特殊性進行分析，民間工藝具有知識形成和傳播功能，有服務于生產(chǎn)生活、政治、經(jīng)濟、宗教的眾多功能，同時也是維系社會成員關(guān)系的紐帶，具有明顯的社會文化交往交流的指征，本質(zhì)上是地方社會群體共同創(chuàng)造參與的活動，可以說民間工藝的研究也是構(gòu)建大理本土知識體系的重要內(nèi)容。

本書首先通過調(diào)查大理地區(qū)文化藝術(shù)和人文歷史的相關(guān)文獻，分析研究大理民間工藝的歷史發(fā)展脈絡(luò)。其次，進行數(shù)據(jù)采集文獻搜集和訪談等田野工作編制民間工藝目錄，系統(tǒng)整理這一地區(qū)的民間工藝資料，深入分析大理民間工藝的人文生態(tài)和層次肌理，形成若干份調(diào)查報告。再次，結(jié)合當下鄉(xiāng)村振興和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護的戰(zhàn)略和政策，探討大理民間工藝傳承和創(chuàng)新的路徑。本書幾乎涵蓋了大理具有代表性民間手工藝的全部類型，通過對大理民間工藝的實際考察，以大理的民族文化為背景對大理民間工藝的分類和特點進行系統(tǒng)梳理研究，也是關(guān)于大理傳統(tǒng)手工藝的歷史發(fā)展、技藝考察及傳承發(fā)展的綜合性研究。本書嘗試民族學結(jié)合藝術(shù)學的分析方法，深入分析民間工藝現(xiàn)象背后的大理各民族歷史背景、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特征等，以此考察大理傳統(tǒng)手工藝的社會形態(tài)、生活方式、精神價值與物質(zhì)生活的關(guān)系，進而對大理傳統(tǒng)工藝的傳承現(xiàn)狀問題及發(fā)展轉(zhuǎn)型進行思考和探索。書中討論了大理各民族傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新發(fā)展的方法與途徑，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的當代價值，以期為大理民間工藝的未來發(fā)展提供一些有益借鑒，由此探索中國少數(shù)民族文化新的生長動力。