序言
早在17世紀(jì)，社會(huì)學(xué)便已形成了世代研究的雛形。以約翰·斯圖爾特·密爾（John Stuart Mill）為代表的著名理論家將世代（generation）視為理解社會(huì)變革的關(guān)鍵因素，力圖闡釋年齡群組與歷史進(jìn)程之間的相互作用力。1952年，社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆（Karl Mannheim）在繼承早期世代研究思想的基礎(chǔ)上，首次系統(tǒng)性地闡述了世代概念之于社會(huì)研究的關(guān)鍵所在，旨在發(fā)掘出生、衰老、死亡等原本隸屬于生物性因素的社會(huì)學(xué)意義。在他看來(lái)，世代是一種尤為獨(dú)特的社會(huì)群體單位，其以人類的生物性規(guī)律與生命節(jié)奏為基礎(chǔ)，使得出生年代相仿的個(gè)體，在社會(huì)進(jìn)程和歷史變遷中被賦予了共同的社會(huì)地位。換言之，以世代為單位建立時(shí)間維度與社會(huì)結(jié)構(gòu)的橋接點(diǎn)，旨在探究同齡群體與由歷史節(jié)點(diǎn)性政治、社會(huì)事件所形成的共同意識(shí)之間的互構(gòu)關(guān)系，對(duì)理解社會(huì)史進(jìn)程至關(guān)重要。
隨著這一研究取徑日益成熟，美國(guó)學(xué)者威廉·斯特勞斯（William Strauss）與尼爾·郝伊（Neil Howe）基于大量人口統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)及歷史研究，進(jìn)一步明晰了西方社會(huì)的世代群組單位，按照約20年的時(shí)間跨度來(lái)定義不同的年齡群組。具體而言，誕生于20世紀(jì)60年代至80年代的人群被稱作X世代；于1981年至1996年出生的人群則催生出了千禧世代（又被稱作Y世代）的概念。作為沿襲X、Y世代的年齡群概念，Z世代大多被描述為出生于1995年至2010年間的群體。隨著Z世代占據(jù)全球人口的三分之一，并成為人數(shù)最多的代際群體，這一概念不僅受到了政治學(xué)、人口學(xué)、消費(fèi)行為學(xué)等研究領(lǐng)域的青睞，發(fā)展為全球性的學(xué)術(shù)熱詞，還一躍成為西方民調(diào)機(jī)構(gòu)、大眾傳媒所追蹤的重要議題。美國(guó)皮尤研究中心（Pew Research Center）將Z世代青年定義為1997年及之后出生的群體，并為其開設(shè)了專題欄目，關(guān)注這一代際的政治傾向、社交媒體使用偏好、公共參與。以《牛津詞典》《韋氏詞典》為代表的重要詞庫(kù)均正式收錄了Z世代這一詞語(yǔ)，將其界定為出生于20世紀(jì)90年代末至21 世紀(jì)10年代初的群體。盡管不同信源在具體的年份界定上存在細(xì)微差異，但都突出了Z世代群體區(qū)別于以往世代的兩大重要特征：數(shù)字化與國(guó)際化。
其一，Z世代青年被普遍認(rèn)為是人類社會(huì)中的第一代數(shù)字原住民（Digital Natives），其成長(zhǎng)過(guò)程伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和智能設(shè)備的興起，因而對(duì)信息和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)天然有著更強(qiáng)的理解和使用能力。以 Instagram為例，截至2024年4月，該平臺(tái)18歲至24歲的用戶數(shù)量約占受眾總數(shù)的32%，致使了這一社交媒體在界面設(shè)計(jì)、廣告投放、社區(qū)運(yùn)營(yíng)規(guī)定等方面的青春化。即使是縱觀所有互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的使用時(shí)間，Z世代群體每天在社交媒體平臺(tái)上花費(fèi)的時(shí)間也遠(yuǎn)超嬰兒潮一代（Baby Boomers）、千禧一代（Millennials）。由于這一群體對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)及智能媒體的熟練掌握與依賴，也使得他們?cè)诿襟w使用習(xí)慣、話語(yǔ)觀念表達(dá)方式和國(guó)際交流形式內(nèi)容方面，與先前的青年群體存在明顯差異。如今，隨著Z世代青年的強(qiáng)勢(shì)入場(chǎng)，其既受技術(shù)發(fā)展形態(tài)深刻影響，也憑借在數(shù)字領(lǐng)域的強(qiáng)大消費(fèi)力，以其獨(dú)特的信息生產(chǎn)與傳播偏好影響著社交媒體平臺(tái)的設(shè)計(jì)與開發(fā)方向，也造就了TikTok的異軍突起以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)TikTok化的潮流。在社交媒體平臺(tái)傳播形態(tài)創(chuàng)新的進(jìn)程中，TikTok憑借短音視頻形式算法推送分發(fā)和用戶深度參與為主要特征的內(nèi)容生產(chǎn)與傳播模式在全球Z世代群體中廣受歡迎，率先取得成功。具體而言，短音視頻的內(nèi)容形式實(shí)現(xiàn)了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)元素的創(chuàng)造性結(jié)合，具備較短時(shí)間內(nèi)博得用戶關(guān)注的眼球優(yōu)勢(shì)。偏好算法內(nèi)容推送則根據(jù)協(xié)同過(guò)濾和個(gè)體既有偏好等標(biāo)準(zhǔn)為用戶提供了定制化的內(nèi)容分發(fā)，并以持續(xù)滑動(dòng)的方式予以呈現(xiàn)。TikTok的成功更是帶來(lái)了以X和Facebook為代表的頭部社交媒體平臺(tái)競(jìng)相模仿與跟風(fēng)的TikTok化（TikTokification）潮流。
其二，作為成長(zhǎng)于全球一體化進(jìn)程的一代，Z世代青年被冠以全球世代的名稱。具體而言，當(dāng)麥克盧漢所暢想的地球村進(jìn)入現(xiàn)實(shí)之時(shí)，Z世代群體大多不再僅著眼于本國(guó)的政治事務(wù)，而是對(duì)國(guó)際政治呈現(xiàn)出愈發(fā)澎湃的熱情。甚至，在應(yīng)對(duì)地方性問(wèn)題時(shí)，部分青年活動(dòng)者也傾向于借助社交媒體，喚起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，或是結(jié)成跨越國(guó)界的同齡聯(lián)盟，以共同參與公共事務(wù)。這一轉(zhuǎn)變促成了世代研究在延續(xù)探討青年運(yùn)動(dòng)、政治參與的傳統(tǒng)關(guān)切之上，進(jìn)一步關(guān)注Z世代青年與國(guó)際傳播之間的相互作用。有學(xué)者提出，在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化緊密相連的當(dāng)下，原本僅限于某一國(guó)家的歷史性事件極有可能發(fā)展為國(guó)際事件，從而塑造跨越國(guó)界的代際共同意識(shí)，形成全球性的Z世代群體。
正是由于Z世代群體的以上兩個(gè)特征，代際研究與新聞傳播學(xué)建立起了自然的學(xué)理銜接，隨之涌現(xiàn)出一批新聞傳播學(xué)視野下的青年研究：部分學(xué)者著眼于深度數(shù)智化社會(huì)中的青年文化、媒體使用習(xí)慣、新聞消費(fèi)偏好、信息傳播動(dòng)力機(jī)制；還有不少研究者關(guān)注到了全球傳播格局中Z世代青年的戰(zhàn)略意義，試圖從其代際特征與成長(zhǎng)背景入手，把握國(guó)際傳播變革的前沿動(dòng)向。然而，令人惋惜的是，新聞傳播學(xué)視野下的Z世代研究雖佳作頻出，但猶顯零散，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)對(duì)該議題進(jìn)行集中論述的專著或編著，代際研究也仍未能與新聞傳播學(xué)形成系統(tǒng)性的理論關(guān)聯(lián)。恰從這個(gè)意義而言，本論文集將書名取作面向Z世代的國(guó)際傳播，旨在于全球視野下，以Z世代青年作為探討當(dāng)下國(guó)際傳播創(chuàng)新實(shí)踐的聚焦概念及立足點(diǎn)。若以一句話概括本書的主旨，那便是來(lái)自學(xué)界、業(yè)界的50多位專家學(xué)者共同回應(yīng)了一個(gè)問(wèn)題：為什么當(dāng)下的國(guó)際傳播研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注Z世代青年群體？
一方面，我們需要認(rèn)識(shí)到 Z 世代青年群體入局全球輿論場(chǎng)的關(guān)鍵所在，進(jìn)一步探索、挖掘其所引領(lǐng)、振蕩而出的新傳播樣態(tài)。題中的Z世代一詞既可以指作為受眾的海外青年群體，挖掘他們的信息接收習(xí)慣、傳播類型偏好對(duì)總結(jié)、提煉我國(guó)國(guó)際傳播的話語(yǔ)傳播創(chuàng)新方法具有重要價(jià)值；同時(shí)，題中的Z世代一詞亦可指國(guó)內(nèi)的青年群體與青年文化，探索此類新文化樣態(tài)的國(guó)際化趨勢(shì)是把握國(guó)際傳播前沿實(shí)踐動(dòng)態(tài)的最佳樣本之一。
另一方面，于中國(guó)而言，我們更需要認(rèn)識(shí)到海外Z世代青年之于當(dāng)下中國(guó)國(guó)際傳播的戰(zhàn)略意義。不論是傳統(tǒng)世代研究圍繞著20世紀(jì)60年代西方青年運(yùn)動(dòng)所形成的經(jīng)典議題，還是今日全球青年對(duì)氣候危機(jī)的關(guān)注與探討、美國(guó)高校針對(duì)其政府支持以色列所爆發(fā)的系列抗議，甚至自2008年國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)的馬克思?xì)w來(lái)思潮，無(wú)一例外地彰顯了青年群體對(duì)于資本主義體系脆弱性與矛盾性的認(rèn)識(shí)，因此也更有可能展現(xiàn)出對(duì)于全球正義的關(guān)懷、對(duì)于另一種可能未來(lái)的追尋以及對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的興趣與認(rèn)同。這在近年來(lái)的民意調(diào)查和學(xué)術(shù)研究中得到了印證，結(jié)果不約而同地表明，全球的Z世代青年對(duì)意識(shí)形態(tài)的刻板印象較少，對(duì)中國(guó)的態(tài)度也更為客觀。以皮尤研究中心最新發(fā)布的民意調(diào)查為例，在其所調(diào)研的11個(gè)國(guó)家中，青年群體對(duì)中國(guó)的好感程度均顯著高于中老年群體。無(wú)獨(dú)有偶，國(guó)家外文局當(dāng)代中國(guó)與世界研究院發(fā)布的最新報(bào)告也表明，年齡越小的群體對(duì)于中國(guó)的印象越積極，認(rèn)可度越高。這一發(fā)現(xiàn)已然是該系列報(bào)告一再證明的結(jié)論。在美國(guó)本土，代際之間的態(tài)度差異在近期備受爭(zhēng)議的TikTok禁令事件中表現(xiàn)得尤為明顯：多數(shù)千禧一代支持美國(guó)政府禁止TikTok應(yīng)用，而作為該平臺(tái)主要用戶的Z世代則普遍表達(dá)了反對(duì)意見(jiàn)。
因此，出于上述考量，這本論文集立足于當(dāng)下全球傳播生態(tài)和青年文化，試圖追索、構(gòu)建世代研究與當(dāng)下國(guó)際傳播前沿實(shí)踐的系統(tǒng)性關(guān)聯(lián)。具體而言，本書共收錄了來(lái)自清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、武漢大學(xué)、中國(guó)傳媒大學(xué)、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)等高校與四川國(guó)際傳播中心、環(huán)球網(wǎng)等業(yè)界機(jī)構(gòu)的26篇研究論文，進(jìn)而按照文章主題分為四個(gè)章節(jié)：理論構(gòu)建發(fā)展現(xiàn)狀實(shí)踐創(chuàng)新未來(lái)展望。
首先，在著力于構(gòu)建理論圖譜的6篇文章中，史安斌等的研究聚焦于Z世代群體為國(guó)際傳播理論帶來(lái)的觀念革新。他們強(qiáng)調(diào)，這一代際群體不僅引領(lǐng)著當(dāng)前國(guó)際傳播主體和受眾遷移的前沿動(dòng)向，也預(yù)示著未來(lái)國(guó)際傳播實(shí)踐的發(fā)展趨勢(shì)，因此在積極擁抱數(shù)智技術(shù)與新型傳播形態(tài)之外，更有必要采用戰(zhàn)略傳播的思維構(gòu)架，動(dòng)員包括媒體、高校、企業(yè)、國(guó)際組織在內(nèi)的多元主體�；�于此，王潤(rùn)玨等的文章進(jìn)而關(guān)注到了上述多元主體面向Z世代青年所展開的傳播實(shí)踐，并發(fā)現(xiàn)此前海外機(jī)構(gòu)的布局大多內(nèi)化了同一邏輯，即由消費(fèi)主義與意識(shí)形態(tài)涵化雙元驅(qū)動(dòng)。郭鎮(zhèn)之與肖珺等的2篇文章則分別從元話語(yǔ)和跨文化對(duì)話觀的視角打開了Z世代之于國(guó)際傳播的理論闡釋脈絡(luò)。前者從話語(yǔ)建構(gòu)的維度出發(fā)，闡釋了如今青年群體所發(fā)展出的代際獨(dú)有表達(dá)，并憑借于此馳騁、活躍于國(guó)際社交媒體輿論場(chǎng)這一溝通場(chǎng)域之中；后者則指出與Z世代一同成長(zhǎng)的數(shù)字技術(shù)重構(gòu)了跨文化對(duì)話的基礎(chǔ)語(yǔ)境，致使原本基于具身相處的傳統(tǒng)交往范式亟須進(jìn)一步囊括賽博空間中社會(huì)交往的新文化秩序，并依托于Z世代青年的數(shù)字跨文化對(duì)話觀總結(jié)出社交、休閑、學(xué)習(xí)三重路徑。值得注意的是，圍繞著Z世代這一概念所開展的既有研究雖為初探當(dāng)下青年群體的代際特征與文化慣習(xí)提供了重要參考價(jià)值，但也暗含著環(huán)球同此涼熱的前提預(yù)設(shè)，這正是吳瑛、賈牧笛的文章所正面回應(yīng)的議題。在他們看來(lái)，全球Z世代的畫像在共性之外，還存在著區(qū)域國(guó)別的相異性，此間的差異折射出了全球社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化的多樣性與復(fù)雜性。王維佳等的研究則反思了既有國(guó)際傳播人才培養(yǎng)研究的媒體本位局限，主張突破將Z世代視為媒體內(nèi)容生產(chǎn)者與受眾的傳統(tǒng)定位，從人際溝通網(wǎng)絡(luò)視角出發(fā)重構(gòu)青年人才培養(yǎng)機(jī)制，以建立我國(guó)Z世代群體與海外基層社會(huì)的深度互融關(guān)系。
其次，承接于前述文章關(guān)于國(guó)際傳播與Z世代的學(xué)理性討論，發(fā)展現(xiàn)狀章節(jié)主要通過(guò)實(shí)證研究或經(jīng)驗(yàn)性探討，以全景式的洞察與行業(yè)群像式的側(cè)寫，展現(xiàn)海外青年群體的對(duì)華認(rèn)同現(xiàn)狀與全球視野下的傳播實(shí)踐。具體而言，章節(jié)的開篇研究分析了全球Z世代的人口統(tǒng)計(jì)特征和代際共性，揭示了他們較高的教育水平和文化包容性，這些特點(diǎn)促使他們相較于年長(zhǎng)者形成了更積極的對(duì)華態(tài)度。然而，他們?cè)跀?shù)字環(huán)境下的對(duì)華認(rèn)同面臨著諸多挑戰(zhàn)，包括對(duì)社交媒體的過(guò)度依賴、政治極化、虛假信息、種族主義和民粹主義等問(wèn)題。環(huán)球網(wǎng)研究團(tuán)隊(duì)從內(nèi)容生產(chǎn)的維度進(jìn)一步挖掘了海外青年對(duì)華認(rèn)知局限化的深層原因，指出如今的中華文化短視頻面臨著創(chuàng)作者質(zhì)量參差不齊、內(nèi)容深度不足和文化價(jià)值被娛樂(lè)化消解的問(wèn)題。隨后，王丹與孫敬鑫的文章將研究視野進(jìn)一步聚焦至一帶一路共建國(guó)家，指出相較于西方世界，這些國(guó)家的年輕一代普遍對(duì)中國(guó)抱有好感，特別是對(duì)中國(guó)的國(guó)際影響力、減貧、發(fā)起全球合作倡議三個(gè)方面。
究其原因，海外青年群體對(duì)華愈發(fā)積極的認(rèn)知、認(rèn)同與如今中國(guó)國(guó)際傳播實(shí)踐的迭代、升維密不可分。正如理論篇章中多位學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，戰(zhàn)略傳播思維下的國(guó)際傳播無(wú)法僅僅依賴國(guó)族中心主義的媒體機(jī)構(gòu)，而需打造多主體的復(fù)調(diào)傳播景象。正因如此，本篇還收錄了聚焦于新聞機(jī)構(gòu)、自媒體、企業(yè)、數(shù)字平臺(tái)等不同主體的4篇文章，分別解析了這些傳播主體面向全球Z世代青年的策略與路徑。其中，何天平等的研究深入探討了短視頻如何通過(guò)技術(shù)手段重塑新聞的情感邏輯、滿足用戶深層次的情感需求，并強(qiáng)調(diào)在技術(shù)與情感的交互中，短視頻新聞的國(guó)際傳播不僅要依靠技術(shù)創(chuàng)新，更應(yīng)全面考慮用戶的情感體驗(yàn)；蔣俏蕾、景嘉伊圍繞自媒體博主的海外傳播這一議題，通過(guò)案例研究和計(jì)算扎根研究方法闡釋了個(gè)人敘事在數(shù)字國(guó)際傳播中發(fā)揮的獨(dú)特作用；湯景泰的研究團(tuán)隊(duì)則從知識(shí)傳播的視角切入，關(guān)注到了平臺(tái)化時(shí)代知識(shí)民主化、信息圈層化的新興趨勢(shì)，并建議互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)應(yīng)注重內(nèi)容為王的根本原則，在嚴(yán)格審核機(jī)制的同時(shí)，鼓勵(lì)用戶參與內(nèi)容治理，共同營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)環(huán)境；著力于分析企業(yè)主體的研究則不僅僅將海外Z世代群體看作跨文化傳播的受眾，還將其看作中國(guó)企業(yè)出海的關(guān)鍵消費(fèi)群體，因此既在微、中觀層面為中國(guó)企業(yè)在海外市場(chǎng)的跨文化品牌傳播和商業(yè)運(yùn)作提供了實(shí)踐策略，還在宏觀層面挖掘了中國(guó)企業(yè)的國(guó)際化定位與國(guó)家品牌的互構(gòu)關(guān)系。
再次，相比于發(fā)展現(xiàn)狀章節(jié)中全景式的觀察，實(shí)踐創(chuàng)新章節(jié)則側(cè)重于對(duì)亮點(diǎn)個(gè)案的深描。一方面，該章節(jié)的學(xué)者們從不同角度深入、細(xì)致地探討了國(guó)內(nèi)表現(xiàn)突出、展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)特魅力的跨文化傳播案例。其中，劉瀅、吳瀟聚焦于在國(guó)內(nèi)外平臺(tái)都收獲了大批年輕粉絲的新媒體賬號(hào)歪果仁研究協(xié)會(huì)，以86條雙語(yǔ)、跨文化元素豐富的視頻內(nèi)容及其轉(zhuǎn)、評(píng)、贊等相關(guān)數(shù)據(jù)為經(jīng)驗(yàn)材料，展現(xiàn)了如何利用延展性邏輯進(jìn)行有效的國(guó)際傳播和應(yīng)對(duì)數(shù)字化信息流模式的挑戰(zhàn)，并主張置身于新媒體時(shí)代、面向青年受眾，應(yīng)當(dāng)重視以用戶為中心的傳播方式以及社交網(wǎng)絡(luò)在內(nèi)容擴(kuò)散中的作用。類似地，四川國(guó)際傳播中心的研究團(tuán)隊(duì)也重點(diǎn)探索了數(shù)字渠道為國(guó)際傳播帶來(lái)的賦能與創(chuàng)新。通過(guò)分析三星堆這一文化符號(hào)的國(guó)際傳播歷程，這篇文章描繪了傳統(tǒng)文化元素如何通過(guò)數(shù)字技術(shù)得到創(chuàng)新性傳承和跨文化共鳴，并揭示了隱喻在塑造國(guó)家形象中的關(guān)鍵作用。鐘新的研究團(tuán)隊(duì)依托于孔子學(xué)院形成的討論，則在解析數(shù)字傳播策略之外，同樣關(guān)注到了在地化的共情實(shí)踐。他們發(fā)現(xiàn)物質(zhì)體驗(yàn)、社交互動(dòng)和深層次的精神認(rèn)同不僅能夠跨越文化障礙，加深海外青年對(duì)中國(guó)文化的理解，還得以進(jìn)而激發(fā)情感共鳴。需要說(shuō)明的是，本章節(jié)將這些創(chuàng)新個(gè)案集合在一起，目的并不在于案例的堆疊或簡(jiǎn)單的拼湊，而是力圖構(gòu)建一個(gè)整全性的視野，彰顯復(fù)調(diào)傳播圖景中不同主體角色所能作出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，如該章節(jié)末篇論文中，清華全球傳播辦公室研究團(tuán)隊(duì)所闡釋的高校在國(guó)際傳播戰(zhàn)略體系中凝聚青年力量、講好中國(guó)故事的關(guān)鍵作用。另一方面，本章節(jié)還收錄了其他國(guó)家面向全球青年群體的傳播案例，希冀總結(jié)他山之石的成功經(jīng)驗(yàn)，以供國(guó)內(nèi)同行鏡鑒。韓流作為東亞乃至全球跨文化交流的獨(dú)特現(xiàn)象，既得益于韓國(guó)最初的文化立國(guó)政策以及與各國(guó)文化市場(chǎng)的全方位合作，又源于其契合了全球Z世代群體對(duì)文化產(chǎn)品的審美偏好、心理需求。范紅等學(xué)者則借助對(duì)日本花樣滑冰運(yùn)動(dòng)員羽生結(jié)弦、足球運(yùn)動(dòng)員基利安·姆巴佩等海外體育明星的案例解析，指出體育作為一種普遍語(yǔ)言，能夠有效傳遞國(guó)家軟實(shí)力，強(qiáng)調(diào)了體育明星在其中的核心作用，并由此呼吁中國(guó)應(yīng)建立一個(gè)多方參與的體育傳播體系，通過(guò)國(guó)家戰(zhàn)略、社會(huì)支持和個(gè)人努力，培養(yǎng)具有國(guó)際影響力的體育明星，以提升中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的形象。
最后，承接于前面文章對(duì)于行業(yè)實(shí)踐的概覽性總結(jié)以及聚焦于亮點(diǎn)案例的深描，本論文集的末尾章節(jié)為我們提供了關(guān)于未來(lái)的展望與中國(guó)應(yīng)怎么辦問(wèn)題的討論。而這6篇文章則不約而同地凸顯、強(qiáng)調(diào)了數(shù)字媒體平臺(tái)在如今國(guó)際信息傳播中的核心地位。換言之，隨著全球傳播的深度平臺(tái)化，數(shù)智技術(shù)既激活了Z世代青年群體的文化創(chuàng)造力，又帶來(lái)了國(guó)際傳播范式創(chuàng)新的可能。正如常江、羅雅琴在文章中所指出的，從信息搜集到內(nèi)容制作、分發(fā)，再到人機(jī)互動(dòng)，人工智能技術(shù)已然深入至各個(gè)環(huán)節(jié)，并推動(dòng)國(guó)際傳播形成機(jī)器代理的國(guó)際交往、平臺(tái)主導(dǎo)的公共空間重塑以及多元認(rèn)知領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)等新興趨勢(shì)。也正是在數(shù)智時(shí)代的國(guó)際傳播新格局下，中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和新興數(shù)字文化在全球范圍內(nèi)廣受歡迎，這不但標(biāo)志著中國(guó)國(guó)際傳播策略的成熟與轉(zhuǎn)變，更對(duì)實(shí)現(xiàn)更為公正的全球信息傳播秩序起到了關(guān)鍵作用。筆者此前將這一現(xiàn)象定義為數(shù)智華流，即在技術(shù)與文化價(jià)值形成的有機(jī)結(jié)合體中，以中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明為基底，以數(shù)字技術(shù)賦能，推動(dòng)多元文化交流互鑒，構(gòu)建開放共享和包容性發(fā)展的全球數(shù)字生態(tài)系統(tǒng)。
在數(shù)智華流的理論視野下，部分學(xué)者聚焦于某一互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的創(chuàng)新形態(tài)及其所引領(lǐng)的全球傳播生態(tài)變革。例如，姬德強(qiáng)、孫林依托于TikTok的全球擴(kuò)散經(jīng)驗(yàn)論述了如今國(guó)際傳播生態(tài)的平臺(tái)化轉(zhuǎn)向，并呼吁與此相關(guān)的研究應(yīng)超越傳統(tǒng)的國(guó)際傳播范式，結(jié)合平臺(tái)理論與跨學(xué)科方法，同時(shí)融入全球Z世代的視角，以構(gòu)建一個(gè)涵蓋青年群體、TikTok平臺(tái)和國(guó)際傳播的綜合理論框架。吉云飛則比較了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)外傳播的兩種模式，即由國(guó)內(nèi)巨頭公司閱文集團(tuán)推動(dòng)的起點(diǎn)國(guó)際模式和由粉絲翻譯網(wǎng)站W(wǎng)uxiaworld所代表的Wuxiaworld 模式。在他看來(lái)，這兩種模式的并存和競(jìng)爭(zhēng)不僅增強(qiáng)了中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的國(guó)際地位，也為全球性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起提供了中國(guó)式的解決方案。胡鈺、朱戈奇則通過(guò)剖析《逆水寒》與《原神》，展示了網(wǎng)絡(luò)游戲何以能夠通過(guò)數(shù)字技術(shù)將傳統(tǒng)文化元素融入游戲設(shè)計(jì)，創(chuàng)造一個(gè)充滿互動(dòng)性的文化體驗(yàn)空間，不僅為玩家提供了深入了解和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，也成為文化出海、促進(jìn)國(guó)際交流的新渠道。其余文章則以某一青年文化類型為切入點(diǎn)，深入討論了數(shù)智時(shí)代國(guó)內(nèi)青年文化出海的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。例如，季芳芳、把云菲以圈層文化為核心概念，討論了如今中國(guó)Z世代群體對(duì)國(guó)風(fēng)文化的傳承與續(xù)接及其在跨文化傳播中的探索和實(shí)踐；吳暢暢通過(guò)展現(xiàn)中國(guó)綜藝節(jié)目的出海歷程，呼吁業(yè)界應(yīng)反思傳統(tǒng)制作理念，打破對(duì)現(xiàn)有綜藝模式的依賴，并考慮全球南方市場(chǎng)的需求和特點(diǎn)，探索更多元化的節(jié)目?jī)?nèi)容和形式；張慧瑜等學(xué)者的文章則深入剖析了中國(guó)式科幻故事，強(qiáng)調(diào)其不僅是文化消費(fèi)的產(chǎn)物，更是面向全球Z世代的中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀的傳播者。
概言之，本書以構(gòu)建新聞傳播學(xué)與代際研究的理論框架為起，以面向Z世代青年的國(guó)際傳播實(shí)踐現(xiàn)狀為承，以全球視野下具有突破性與創(chuàng)新性的個(gè)案為轉(zhuǎn)，以面向未來(lái)的數(shù)智華流為合，旨在展現(xiàn)Z世代青年在全球大眾文化與國(guó)際話語(yǔ)空間日益增長(zhǎng)的可見(jiàn)性與影響力，并呼吁中國(guó)的國(guó)際傳播實(shí)踐者在技術(shù)應(yīng)用、內(nèi)容生產(chǎn)和文化傳播的新趨勢(shì)下進(jìn)行理念與策略的更新。誠(chéng)然，本論文集對(duì)面向 Z 世代的國(guó)際傳播這一議題的集中論述，并非意味著研究結(jié)論已然閉合；相反，隨著 Z 世代青年的持續(xù)成長(zhǎng)與相關(guān)實(shí)踐的推陳出新，全球視野下的青年研究仍有諸多探討空間、充滿無(wú)限可能，這也恰是學(xué)術(shù)探索的黃金時(shí)期。
在本書的選、編、整合過(guò)程中，清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生梁蕊潔和唐婧溦做了大量細(xì)致、煩瑣的工作，在此一并致謝。書中的疏漏之處應(yīng)由主編負(fù)責(zé)，懇請(qǐng)各方專家不吝賜教。
史安斌 俞雅蕓
2024年6月于清華園