本書(shū)是中世紀(jì)著名史學(xué)家弗賴(lài)辛主教鄂圖撰寫(xiě)的一部世界歷史,堪稱(chēng)中世紀(jì)極富盛名的拉丁世界編年史。本書(shū)主要闡述了從創(chuàng)世之初到他生活時(shí)代的世界歷史的變遷,把世俗之城的勃興追溯到古老的美索不達(dá)米亞文明和埃及文明,中經(jīng)希臘羅馬文明,一直延續(xù)至他那個(gè)時(shí)代的基督教文明。通過(guò)這一古代中世紀(jì)人類(lèi)文明中心由東向西的更替,世界歷史被描述成一個(gè)互相連接的整體,本書(shū)從而成為第一部真正用哲學(xué)的方式對(duì)人類(lèi)歷史做出理論說(shuō)明和系統(tǒng)解釋的作品。
鄂圖在書(shū)中運(yùn)用的帝國(guó)遷移理論,為世界歷史的發(fā)展找到了一種合理的解釋?zhuān)瑲v來(lái)被視作歷史哲學(xué)的肇始,對(duì)西方學(xué)界影響深遠(yuǎn),后世黑格爾的世界歷史理論無(wú)疑與鄂圖的帝國(guó)遷移理論是一脈相承的。
《雙城史》是中世紀(jì)著名歷史學(xué)家鄂圖的杰作,書(shū)中闡述了從亞當(dāng)和夏娃到他生活時(shí)代的人類(lèi)歷史。從撰述形式和哲學(xué)方面而言,本書(shū)是中世紀(jì)史學(xué)的里程碑作品,標(biāo)志著世界編年史史學(xué)傳統(tǒng)的完成。他承續(xù)并發(fā)展了奧古斯丁的思想,繼而影響了后世的世界觀念。鄂圖雖是一位神學(xué)家,但他的記敘排斥了那些津津樂(lè)道的神跡,力求公正客觀地為神話傳說(shuō)尋求一種自然理性的解釋。最重要的是,他的作品闡述了當(dāng)一個(gè)人面對(duì)正在瓦解的周?chē)澜鐣r(shí)如何抓住希望。
鄂圖(Otto of Freising,1114-1158),弗萊辛主教,中世紀(jì)德國(guó)著名歷史學(xué)家。早年接受過(guò)專(zhuān)門(mén)的教育,博學(xué)而多才。作為德意志帝國(guó)皇族成員,參與親歷了當(dāng)時(shí)許多重要事件,是中世紀(jì)具有重要影響的人物。他的所有著作,主要包括《雙城史》《皇帝腓特烈一世史跡》都因客觀、真實(shí)而深受后人重視,對(duì)中世紀(jì)史學(xué)做出了巨大貢獻(xiàn)。被譽(yù)為 中世紀(jì)最偉大的歷史學(xué)家,達(dá)到了中世紀(jì)歷史學(xué)家的高峰,是后世德國(guó)史學(xué)勃興的奠基者。
林中澤,華南師范大學(xué)歷史學(xué)教授,博士生導(dǎo)師。曾任歷史系副系主任、副院長(zhǎng)及廣東省歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。學(xué)術(shù)專(zhuān)長(zhǎng)為早期基督教會(huì)史和古代中世紀(jì)史,出版著作(含譯著)10余部,并在《歷史研究》《世界歷史》及《世界宗教研究》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表論文50余篇,著有:《死亡與超越》《早期基督教及其東傳》《晚明中西性倫理的相遇》《早期西方人的思想世界》;譯有:《君士坦丁傳》《騎士制度》《優(yōu)西比烏的生平、作品及聲譽(yù)》《雙城史》等。
導(dǎo)論:弗賴(lài)辛的鄂圖與歷史哲學(xué) /查爾斯·克里斯托弗·米羅
雙城史:世界編年史
獻(xiàn)辭
序幕
第1卷
第2卷
第3卷
第4卷
第5卷
第6卷
第7卷
第8卷
索引