序 一

過(guò) 勇

清代文學(xué)家、理學(xué)家、教育家張伯行《鰲峰書(shū)院記》中說(shuō)：閩中素號(hào)海濱鄒魯，蓋自龜山載道而南，三傳至考亭，而濂洛之學(xué)大著。其淵源上接洙泗，由宋迄今，閩士蔚興，與中州埒。福建地處祖國(guó)東南，環(huán)山臨海、山林眾多，獨(dú)特的地理環(huán)境造就了恢弘厚重、獨(dú)具特色的八閩文化，既呈現(xiàn)中原文化的博大精深，又傳承閩越文化的古樸風(fēng)韻，且浸染海洋文化的絢麗斑斕，不愧是孕育優(yōu)秀文化的沃土。

2023年暑期，林月恩書(shū)記到訪清華園，專(zhuān)程來(lái)紀(jì)檢監(jiān)察研究院，介紹福建師范大學(xué)深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于三不腐重要論述的創(chuàng)新做法。近年來(lái)，福建師大紀(jì)委探索實(shí)施五抓五融合廉潔讓大學(xué)更美好廉潔創(chuàng)新工程：堅(jiān)持抓監(jiān)督、推動(dòng)四項(xiàng)監(jiān)督貫通融合，堅(jiān)持抓懲治、推動(dòng)三不腐貫通融合，堅(jiān)持抓制度、推動(dòng)兩個(gè)責(zé)任貫通融合，堅(jiān)持抓教育、推動(dòng)與立德樹(shù)人貫通融合，堅(jiān)持抓雙創(chuàng)、推動(dòng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通融合，給我留下了深刻印象。特別是福建師范大學(xué)作為中國(guó)建校最早的師范大學(xué)之一，充分發(fā)揮人文底蘊(yùn)深厚和社科研究見(jiàn)長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，深挖福建優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化資源，突出廉潔文化浸潤(rùn)引領(lǐng)和育人教化功能，推動(dòng)廉潔文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，引起了我們的共鳴。

未期想，月恩書(shū)記于今送來(lái)五抓五融合廉潔創(chuàng)新工程的厚重新成果《八閩廉箴備要》書(shū)稿，并囑我作序。我為其崇文尚學(xué)之誠(chéng)而感動(dòng)，因其好學(xué)深思之勤而感佩，欣允寫(xiě)下先睹為快的感受。

文化關(guān)乎國(guó)本，文脈同國(guó)脈相連。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明璀璨生輝，從先秦諸子到漢唐氣象，再到宋元境界、明清風(fēng)韻造就了既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的中華文脈。廉潔是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中鮮明的價(jià)值取向，廉潔文化植根于中華大地，孕育并發(fā)展于中華文明實(shí)踐，與中華文化相伴相生，與中華文明共同成長(zhǎng)，中華廉脈與文脈交匯融合、綿延不絕。中華廉脈的傳承發(fā)展，離不開(kāi)中華文脈的滋養(yǎng)，唯有賡續(xù)中華文脈，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，中華廉脈方能持續(xù)煥發(fā)時(shí)代光芒、熠熠生輝。

豐富多樣的歷史文獻(xiàn)史料，是文脈和廉脈的重要載體。月恩研究團(tuán)隊(duì)從文 獻(xiàn)史料采集整理入手，田野調(diào)查法與文獻(xiàn)研究法相結(jié)合，廣泛收集方志、族譜、家訓(xùn)、筆記、古代民間刻本等諸多史料中的廉潔箴言，輯居敬窮理之要，闡明體達(dá)用之學(xué)，求體用貫通之效，以廉潔通古今約自身，系統(tǒng)梳理熔鑄于八閩文脈中的廉潔之脈，形成了《八閩廉箴備要》。本書(shū)以福建地域?yàn)榻?jīng)，以八閩人物為緯，共分九輯，每一輯分別對(duì)應(yīng)福建的一個(gè)設(shè)區(qū)市，時(shí)間橫跨唐代至中華人民共和國(guó)成立，共輯得先賢100余人、廉箴3000余條，清晰展現(xiàn)了福建傳統(tǒng)廉潔文化歷史發(fā)展脈絡(luò)，別開(kāi)生面；以廉潔為題、以文化為根，連接歷史、觀照現(xiàn)實(shí)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視教化功能的賡續(xù)、傳承和創(chuàng)新，對(duì)高校落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)，推進(jìn)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科特別是廉政文化學(xué)體系建設(shè)，具有顯見(jiàn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)踐意義。

高校是立德樹(shù)人的殿堂，肩負(fù)著為黨育人、為國(guó)育才的光榮使命。常言道，澆花澆根，育人育心。廉潔作為中華民族的傳統(tǒng)美德，是古往今來(lái)立德樹(shù)人的重要內(nèi)涵，育人須立德育廉。本書(shū)是新時(shí)代高校落實(shí)立德樹(shù)人的具體實(shí)踐和創(chuàng)新成果，其擷取的廉潔章句簡(jiǎn)明扼要卻飽含哲理，展現(xiàn)了先哲厚德養(yǎng)廉、公正嚴(yán)明、崇儉戒奢、奉公自律、一心為民、不謀私利等優(yōu)良品德，為新時(shí)代高校以文化人、以廉潤(rùn)心提供了豐富的思想資源和精神營(yíng)養(yǎng)。

本書(shū)既遵循文化育人規(guī)律又貼近高校師生實(shí)際，作為新時(shí)代高校師生廉潔教育的讀本，有助于充分發(fā)揮廉潔文化的價(jià)值導(dǎo)向、行為約束、生態(tài)凈化等作用，推動(dòng)廉潔價(jià)值觀念、道德規(guī)范、行為方式融入師生日常學(xué)習(xí)生活工作之中，引導(dǎo)師生學(xué)習(xí)歷史、了解文化、凈化心靈，明大德、守公德、嚴(yán)私德，形成崇廉拒腐、尚儉戒奢的校園風(fēng)尚，促進(jìn)教師大力弘揚(yáng)教育家精神，更好地教書(shū)育人、立德樹(shù)人；促進(jìn)學(xué)生以廉養(yǎng)德、全面發(fā)展，努力成為堪當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人。廉潔，讓大學(xué)更美好。

第二個(gè)結(jié)合是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的根。福建師范大學(xué)廉潔文化研究中心深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以第二個(gè)結(jié)合的視域，深入田野鄉(xiāng)間，走訪歷史古跡，鉆研經(jīng)典史籍，深挖八閩大地豐厚的廉潔文化資源，并賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，讓一位位先哲賢人從歷史中走出來(lái)、活起來(lái)。讀之若與賢哲比鄰、與廉潔同行，為新時(shí)代高校有組織開(kāi)展廉政文化學(xué)研究提供了新范式。

紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)是一門(mén)具有中國(guó)特色的新興學(xué)科，基礎(chǔ)理論研究和自主知識(shí)體系建構(gòu)是當(dāng)前紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。本書(shū)橫跨古今，群賢畢集,時(shí)間跨度長(zhǎng)、先哲人物多、史料種類(lèi)全，其中不少內(nèi)容為首次系統(tǒng)性發(fā)掘輯錄，是當(dāng)前最系統(tǒng)全面整理福建歷代先賢廉潔箴言的書(shū)籍，是第二個(gè)結(jié)合視域下福建地域特征傳統(tǒng)廉潔文化研究的創(chuàng)新成果，對(duì)新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)科建設(shè)是有力的推動(dòng)。本書(shū)與此前出版的《朱子全書(shū)廉潔章句輯要》構(gòu)成了富有鮮明地域性、學(xué)術(shù)性的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)廉潔文化研究成果姊妹篇,進(jìn)一步豐富了廉政文化學(xué)研究，不僅可作為紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)相關(guān)課程的輔助教材，還為建構(gòu)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)自主知識(shí)體系提供了成體系的文史資料支撐。

萬(wàn)物有所生，而獨(dú)知守其根。八閩典籍史料浩如煙海、種類(lèi)繁多，崇廉尚潔的道德文章卷帙浩繁，從中鉤沉提玄、探驪得珠需要心堅(jiān)力勤之功夫。衷心祝賀《八閩廉箴備要》出版發(fā)行!同時(shí)也熱誠(chéng)期待更多學(xué)者主動(dòng)擔(dān)負(fù)起新時(shí)文化使命，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，加強(qiáng)廉潔理論研究，講好中華廉潔故事，推出更多有價(jià)值、有影響的學(xué)術(shù)精品，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)新時(shí)代廉潔文化，為一體推進(jìn)三不腐,縱深推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨貢獻(xiàn)更多力量。

2024年1月5日

序 二

文以化廉,是福建形成的廉潔文化傳統(tǒng)，也是把握閩地文脈與廉脈生生 不息、歷久彌新根本動(dòng)因的一條主線。在歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)閩籍文士以文抒 心、以廉明志，留存下大量廉潔思想與事跡，涵育后人；凝結(jié)出崇廉潔身的價(jià)值傳統(tǒng)，澤被后世。可以說(shuō)，廉潔早已成為閩地文化的精神象征之一，隨著閩地文化的不斷發(fā)展而彰顯出鮮活的生命力。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)俅畏�開(kāi)厚重的典籍，閱讀先賢著述，懇切言辭、敦敦教誨，依然歷歷在目，使人不自覺(jué) 地學(xué)廉、近廉,以廉修身立本。

然而，要在浩如煙海的典籍中梳理出閩地綿延千年的廉脈與化廉之文脈并非易事，這不僅需要對(duì)閩地歷史文化的全面把握，還需要對(duì)閩地歷史名人的深至理解。學(xué)海行舟，考析提要，對(duì)學(xué)識(shí)與心力皆是雙重考驗(yàn)。林月恩研究團(tuán)隊(duì)以學(xué)人的堅(jiān)守與嚴(yán)謹(jǐn)進(jìn)行著這項(xiàng)工作，從文士風(fēng)采、文獻(xiàn)整理、文本敘述、文學(xué)研究、文化傳承等多種向度對(duì)閩地的廉潔文化進(jìn)行梳理，探尋文何以化廉之成因。

文士所代表的是閩地文化主體性的問(wèn)題，他們是閩地廉潔文化最為直接的代表，要想深入把握福建廉潔文化與思想的發(fā)展與演變，透析其內(nèi)在動(dòng)因，文士作為廉箴主體是繞不過(guò)去的存在。為此，本書(shū)在廉箴輯錄的同時(shí)，作名士人物小傳簡(jiǎn)介，彰顯其品格，凸顯其事跡，更為重要的是為廉箴的理解提供歷史的語(yǔ)境。這樣，廉箴既是時(shí)人對(duì)其歷史時(shí)代的主觀表達(dá)，又穿過(guò)歷史，透映當(dāng)下，從而與當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)形成動(dòng)態(tài)交互。既以文士風(fēng)采深化廉箴理解，又以廉箴表達(dá)豐富文士形象，這樣才能透徹地理解廉箴、文士與時(shí)代三者的邏輯關(guān)系。

主體性得到明晰后，緊隨其后的就是基礎(chǔ)性的文獻(xiàn)整理工作。文獻(xiàn)收錄的全而優(yōu)是本書(shū)最為突出的特點(diǎn)。文獻(xiàn)浩瀚，體量巨大，又有諸多作品散佚其間，難以得見(jiàn)。為了做到文獻(xiàn)收集的全面與精確，本書(shū)將圖書(shū)檢尋與實(shí)地踏查并舉，從名人文士入手檢索文獻(xiàn)，梳理脈絡(luò)，并實(shí)地考察八閩廉潔教育基地，感受八閩廉風(fēng)，為全面系統(tǒng)發(fā)掘福建地區(qū)的廉潔文化內(nèi)涵與價(jià)值夯實(shí)了基礎(chǔ)。

廉箴作為語(yǔ)言的表達(dá)，最終要回歸敘述的本質(zhì)。輯錄敘述的裁剪，本身也會(huì)變?yōu)閿⑹龅囊徊糠�。從歷史的視角看，將重新以歷史語(yǔ)言的身份呈現(xiàn)出當(dāng)下的風(fēng)景。面對(duì)歷史與文本，本書(shū)將時(shí)代視野與文化傳統(tǒng)相結(jié)合，以時(shí)代之問(wèn)引導(dǎo)廉箴的選擇，以文學(xué)素養(yǎng)淬煉文句的精華，使本書(shū)不僅涵蓋了廉潔文化內(nèi)涵的方方面面，反映出當(dāng)下社會(huì)在廉潔層面的重點(diǎn)關(guān)切，又以此為依托梳理出八閩大地的廉潔傳統(tǒng)與發(fā)展脈絡(luò)，充分體現(xiàn)出八閩大地的廉學(xué)、廉風(fēng)和廉育，有助于深刻把握八閩文風(fēng)與廉脈，探析閩廉之風(fēng)由何而來(lái)，閩廉之根又要扎向何處。

透過(guò)文本層面的敘述，更要深入文學(xué)層面的研究。本書(shū)在文學(xué)領(lǐng)域也能為廉潔箴言的研究提供文獻(xiàn)基礎(chǔ)。通過(guò)將廉潔箴言置于歷史語(yǔ)境中考察，可以深入探討其文學(xué)性質(zhì)、語(yǔ)言特征與文化傳統(tǒng)，從而揭示廉箴在文學(xué)創(chuàng)作中的地位和作用，拓展文學(xué)研究的領(lǐng)域，而透過(guò)廉箴與當(dāng)下社會(huì)的關(guān)切，又能深入探討廉箴對(duì)社會(huì)廉潔教育的影響，為當(dāng)代廉潔文化的建設(shè)提供歷史依據(jù)與思索方向。

無(wú)論是文獻(xiàn)資料的整理，或是文學(xué)層面的研究，最后的落腳點(diǎn)都要回歸到賡續(xù)與傳承。八閩廉風(fēng)與文風(fēng)從千年前吹來(lái)，自然還要向千年后吹去。身處其中的我們?nèi)绾巫龀鰬?yīng)有的努力，這恰恰成為我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。月恩的這本新著,或許就是一個(gè)嘗試：將歷史的廉箴與時(shí)代的問(wèn)題相結(jié)合，使歷史以現(xiàn)實(shí)的面貌呈現(xiàn)，為八閩廉脈注入時(shí)代的養(yǎng)分，并最終延伸向未來(lái)的路徑。統(tǒng)觀歷史，資料翔實(shí)；面向時(shí)代，梳整脈根。本書(shū)不僅是一部福建地域名人廉箴的合集，更是一部展現(xiàn)由古到今閩地文以化廉歷史傳統(tǒng)與文化風(fēng)貌的全景之作。

在我看來(lái)，本書(shū)是賡續(xù)閩派文學(xué)精神，賦予時(shí)代內(nèi)涵的創(chuàng)新之作。作為中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的重要流派，閩派文學(xué)以其獨(dú)特的地域特色和文化特色而聞名。通過(guò)福建歷代名人廉潔語(yǔ)錄的輯要，這本書(shū)不僅延續(xù)了閩派文學(xué)的傳統(tǒng)，更將其與廉政理念相結(jié)合，拓展了閩派文學(xué)的空間與視野，使閩派文學(xué)走入到大文學(xué)之中，用文以化廉來(lái)關(guān)照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使八閩文氣深深地接入了時(shí)代地氣，生生不息。由此我認(rèn)為，本書(shū)還是探索文學(xué)、文化與廉政學(xué)科交叉研究新路徑的有益嘗試。傳統(tǒng)上，文學(xué)和廉政被視為兩個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域，但本書(shū)嘗試打破這種界限，將其融合，以便更好地理解八閩廉潔文化的內(nèi)涵和實(shí)踐。這種 交叉學(xué)科的研究方法，不僅有助于促進(jìn)學(xué)科之間的相互借鑒，也為我們提供了一個(gè)更加綜合和全面的視角來(lái)探討歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐邏輯。

顯然，本書(shū)與月恩前作《朱子全書(shū)廉潔章句輯要》恰成姊妹篇,既是福建師范大學(xué)廉政文化學(xué)科研究的重要成績(jī)，也是百年師大新文科建設(shè)的重要成果。如果說(shuō)《朱子全書(shū)廉潔章句輯要》以縱向的深度剖析了朱子的廉潔思想，是優(yōu)秀的個(gè)案研究，那么《八閩廉箴備要》就兼顧歷史與地域的深度與廣度，以地域?yàn)榻?jīng)，以人物為緯，為我們描繪了八閩大地上歷史縱深的廉潔畫(huà)卷。相信這本書(shū)的出版將對(duì)進(jìn)一步推動(dòng)八閩廉潔文化的傳承發(fā)展帶來(lái)新的啟示 與思考。

我與月恩，可謂忘年交。緣始于德化一中。他來(lái)自德化一中，在德化的風(fēng)雨中成長(zhǎng)。我也曾在德化一中任教，在那里走出了人生的迷霧，德化一中可以說(shuō)是我生命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。我稱(chēng)其為校友。我們又都是中文系畢業(yè)，一在北大，一在南大，一南一北雖異，文風(fēng)學(xué)風(fēng)卻同。月恩在工作之余，寫(xiě)詩(shī)作文，學(xué)思不輟，喜有文章共琢磨，其古詩(shī)、詞、聯(lián)對(duì)古典意象驅(qū)遣自如，密度甚高，殊是難得。歷黨政機(jī)關(guān)卅余載得歸學(xué)府，力耕閩地文化，為千年閩脈文風(fēng)傳承不懈努力，殊為可貴。此書(shū)得成，是古典文學(xué)的浸潤(rùn)使然，是閩地風(fēng)物的化育使然，更是對(duì)閩人故土的熱忱使然。

正如清代蘇廷玉說(shuō)：夫?qū)W者，學(xué)為人也。此書(shū)摘章煉句，選嚴(yán)輯精，得八閩文氣，接時(shí)代地氣，揚(yáng)清廉正氣，依《八閩廉箴備要》之引我們可學(xué)于身，化于心，踐于行。

視野上，一域以觀全局。通過(guò)八閩地區(qū)廉潔風(fēng)貌和文化脈絡(luò)的展現(xiàn)，照見(jiàn)中華文明廉潔文化的底蘊(yùn)。八閩的廉潔文化是一個(gè)縮影，也是一個(gè)窗口。它能讓大家更好地培養(yǎng)高尚品格、追求廉潔典范。開(kāi)漳圣王陳元光說(shuō)：嬋娟?duì)帩娧�，廉潔正成鄰。清代福建興泉永道尹周凱說(shuō)：君子亦潔其身，潔其心而已。敢以廉明矜素志。誠(chéng)哉斯言!與廉為鄰，廉身潔心，當(dāng)是我們共同的追求。

內(nèi)容上，一書(shū)以綜覽八閩廉脈。本書(shū)是目前最系統(tǒng)全面整理福建歷代先賢廉潔箴言之力作，通過(guò)廣泛搜集八閩廉潔文獻(xiàn)，實(shí)地踏查八閩廉潔基地，輯出一百余人的三千多條廉箴，勾勒出唐代至中華人民共和國(guó)成立前福建廉潔文化的發(fā)展脈絡(luò)，譜寫(xiě)出八閩士子廉潔風(fēng)貌的燦爛篇章。所以，宋代蔡襄說(shuō)：修身蒞官，清白恭畏。清代藍(lán)鼎元高唱：故居官以廉為稱(chēng)首。居官不要錢(qián)，鬼 神猶畏之，況人乎?

精神上，一卷以裨益萬(wàn)千讀者。八閩大地，廉風(fēng)播惠，化育后人。我相信，對(duì)八閩先賢廉潔箴言之積學(xué)，不僅是對(duì)他們品格的銘記、精神的高揚(yáng)，更能為萬(wàn)千讀者在八閩福山福水之間，涵養(yǎng)出心中的浩然正氣。福建廉脈，也是文脈；文以化廉，更是化人。清代文華殿大學(xué)士蔡新，化用《孟子》頑夫廉，懦夫有立志而成廉立懦頑后世師。期待本書(shū)之出版以列廉箴，總先賢，育后世，助力實(shí)現(xiàn)清文士藍(lán)鼎元的風(fēng)清日朗，大法小廉，盜息民安之望。

孫紹振