智慧在文明中孕育,文明在歷史中造就歷史是厚重的,它可以使我們的內(nèi)心更加充實(shí);歷史是深刻的,它可以使我們豁然警醒;歷史也是歡快的,融入其中可以使我們的生命節(jié)拍與時(shí)代一起律動(dòng)!豆盼拿魈剿鳌罚ㄖ骶幋掮娎祝⿵目茖W(xué)的角度出發(fā),深度探索與揭秘古代文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,《新概念閱讀書坊:古文明探索》為廣大敬愛的讀者奉獻(xiàn)一本探索與思考的書籍。
青少年是祖國(guó)的未來(lái)與希望,也是最需要接受全面的知識(shí)培養(yǎng)和熏陶的群體!靶赂拍铋喿x書坊”系列叢書本著這樣的理念帶領(lǐng)你一步步踏上那求知的階梯,打開知識(shí)寶庫(kù)的大門,去領(lǐng)略那五彩繽紛、氣象萬(wàn)千的知識(shí)世界。 《新概念閱讀書坊:古文明探索》(主編崔鐘雷)為該系列中的一本,從科學(xué)的角度出發(fā),深度探索與揭秘古代文明的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
文明的總述
亞洲文明
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的華夏文明
華夏文明的源起
刀耕火種的原始社會(huì)
原始社會(huì)時(shí)期的文明
文明漸興的奴隸社會(huì)
風(fēng)云變幻的封建
王朝更迭
影晌深遠(yuǎn)的印度文明
古印度文明形成的自然環(huán)境
印度王朝的更迭
印度古文明的研究
印度古文明的暴力終結(jié)
輝煌燦爛的兩河文明
兩河文明的歷史及文化
美索不達(dá)米亞的文明
古巴比倫的文學(xué)、藝術(shù)與科技
亞述藝術(shù)
讓人神往的美索不達(dá)米亞
古巴比倫帝國(guó)
美索不達(dá)米亞生活方式
尼布甲尼撒
語(yǔ)言文字及其他
歐洲文明
魅力四射的古希臘文明
古希臘文明簡(jiǎn)介
愛琴海區(qū)域的古文明
文明興起時(shí)代——荷馬時(shí)代
希臘城邦的古文明
斯巴達(dá)和雅典
國(guó)家的形成
古希臘文明的盛期
希臘化時(shí)代的
希臘文明
古希臘戲劇
古希臘雕塑、建筑和藝術(shù)
絢麗繽紛的古羅馬文明
古羅馬文明的
興起與發(fā)展
羅馬早期文明
鼎盛時(shí)期的羅馬
自然科學(xué)
古羅馬的文學(xué)
古羅馬的藝術(shù)
非洲文明
璀璨奪目的古埃及文明
埃及的興起及其發(fā)展歷程
尼羅河的恩賜——-埃及
光芒萬(wàn)丈的古埃及文明
古埃及的社會(huì)生活
古埃及文明的豐碑
古埃及的宗教
世間偉大的建筑
美洲文明
神秘而發(fā)達(dá)的瑪雅文明
高度發(fā)達(dá)的瑪雅文明
瑪雅人的歷史及其文化藝術(shù)
瑪雅文明神秘消亡
興盛時(shí)期的阿茲特克文明
阿茲特克文明簡(jiǎn)介
阿茲特克文化
阿茲特克人的社會(huì)組織
文明的標(biāo)志——系統(tǒng)的教育制度和燦爛的科學(xué)文化
如太陽(yáng)般耀眼的印加文明
印加文明的簡(jiǎn)介
經(jīng)濟(jì)制度
政治制度
宗教制度
軍事制度
一個(gè)文明的興起,有很多的因素和條件,但對(duì)后世文化影響最為深遠(yuǎn)的是各民族口耳相傳的神話。由于古代生產(chǎn)力水平低下,人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的矛盾、變化,于是?助幻想,把自然力擬人化,神話由此產(chǎn)生。神話往往表現(xiàn)了古代人民與自然的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求,反映出古代人們對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象及社會(huì)生活的原始理解,并通過(guò)超自然的形象和幻想的形式來(lái)表現(xiàn)的故事和傳說(shuō)。神話通過(guò)各種自然神和神化的英雄人物,來(lái)對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。有的神話表達(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。而且遠(yuǎn)古人民也通過(guò)神話故事,來(lái)表達(dá)他們?cè)趯?duì)未知世界的認(rèn)識(shí)中種種不安的情緒。中國(guó)神話極其豐富,有許多神話都保存在了古代著作中。如《山海經(jīng)》、《淮南子》等著作。
原始社會(huì)主要以親族關(guān)系為基礎(chǔ),人口數(shù)量比較少,經(jīng)濟(jì)生活采取平均分配原則。這一時(shí)期的生產(chǎn)力水平低下,有些以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主,也有些以漁業(yè)為主,還有的以簡(jiǎn)單的自然農(nóng)業(yè)為主,生產(chǎn)工具簡(jiǎn)單粗糙。原始社會(huì)經(jīng)歷了舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。到新石器時(shí)代末期,人類開始使用天然金屬,后來(lái)逐漸學(xué)會(huì)了制作純銅器。但是由于純銅器沒(méi)有石器堅(jiān)硬,無(wú)法取代石器,所以這一時(shí)期亦稱為金石并用時(shí)代。到了公元前3000年一前2000年前后,人類學(xué)會(huì)了制造青銅,進(jìn)入了青銅時(shí)代。到了公元前1000年一公元初年,隨著鐵器的使用,人類進(jìn)人了鐵器時(shí)代。原始社會(huì)開始解體,同時(shí)這一時(shí)期也是階級(jí)社會(huì)形成的時(shí)期。
在鐵器時(shí)代,生產(chǎn)力有了較大程度的發(fā)展,出現(xiàn)了三次社會(huì)大分工。此時(shí)農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)在生產(chǎn)中的地位有所提升,男性逐漸取代女性在社會(huì)中的主導(dǎo)地位,父系氏族公社隨之產(chǎn)生。在父系氏族公社中,實(shí)行父系財(cái)產(chǎn)繼承制。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們的產(chǎn)品出現(xiàn)了剩余,個(gè)體勞動(dòng)逐漸取代集體勞動(dòng),私有制隨之出現(xiàn),階級(jí)產(chǎn)生。氏族中出現(xiàn)了貴族階層和平民階層。到了末期,以血緣關(guān)系結(jié)成的氏族逐漸解體,按地域劃分的農(nóng)村公社就在此時(shí)誕生了。此時(shí),原始社會(huì)基本上瓦解,不同階級(jí)之間出現(xiàn)了矛?,階級(jí)統(tǒng)治的工具——國(guó)家隨之誕
在原始社會(huì)時(shí)期,人類創(chuàng)造了象形文字,出現(xiàn)藝術(shù)這種特殊的文化形式,產(chǎn)生了原始的宗教和圖騰崇拜。原始社會(huì)主要由原始人群和氏族公社兩個(gè)時(shí)期組成。而氏族公社同樣經(jīng)歷了母系氏族公社和父系氏族公社兩個(gè)發(fā)展階段。我國(guó)的原始社會(huì)起源于約170萬(wàn)年前的元謀人時(shí)期,止步于公元前21世紀(jì)的夏王朝建立。元謀人是目前可查證的我國(guó)最早的人類,而北京人是原始人群時(shí)期的典型代表。山頂洞人當(dāng)時(shí)就處于氏族公社的階段。長(zhǎng)江流域的河姆渡氏族和黃河流域的半坡氏族所處的時(shí)期是母系氏族公社最?榮時(shí)期。大汶口文化的中晚期代表了父系氏族公社的發(fā)展?fàn)顩r。傳說(shuō)中,黃帝是五千多年前生活在黃河流域原始部落的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。在他的領(lǐng)導(dǎo)下,部落聯(lián)盟逐漸強(qiáng)大。黃帝曾率領(lǐng)部落聯(lián)盟打敗黃河上游的炎帝部落和南方的蚩尤部落。后來(lái),炎帝部落和黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟,在黃河流域繁衍生息,構(gòu)成了以后華夏族的雛形。黃帝則被人們尊奉為華夏族的祖先,把中華民族稱為炎黃子孫。黃帝之后,堯、舜、禹先后擔(dān)任黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng),都取得了杰出的成就。
禹取得中原部落聯(lián)盟的首領(lǐng)地位之后,漸漸開始培植自己的勢(shì)力,這是因?yàn)橛碓陂L(zhǎng)期治水和進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)中,形成了絕對(duì)權(quán)力和威望,也由此使其家族成為氏族部落中最強(qiáng)大的顯貴。這就為啟奪取政權(quán),建立夏朝奠定了基礎(chǔ)。公元前21世紀(jì),啟建立夏朝,開創(chuàng)了“家天下”歷史,他開創(chuàng)的王位傳子制度被后世統(tǒng)治階級(jí)繼承沿襲下來(lái)。夏啟為了鞏固自己的地位,便把王權(quán)與神權(quán)結(jié)合起來(lái),并逐漸產(chǎn)生主宰一切的最高神。夏朝的王位世襲制、分封制等一系列政治制度,對(duì)我國(guó)歷代王朝都有著巨大的影響。 夏啟建立的夏朝(公元前21世紀(jì)—前16世紀(jì)),是我國(guó)史書記載的第一個(gè)世襲王朝,也是我國(guó)歷史上的第一個(gè)奴隸制國(guó)家,是中國(guó)?隸社會(huì)的開端。它歷時(shí)約500年,共傳14代歷17個(gè)王。夏朝的建立標(biāo)志著“家天下”傳統(tǒng)的形成。
夏王朝在經(jīng)濟(jì)文化上的發(fā)展,尤其是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、鑄銅技術(shù)、天文歷法等方面的進(jìn)步都對(duì)后世有著巨大影響。為了適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要,探索出農(nóng)事季節(jié)的規(guī)律,現(xiàn)代仍在沿用的、稱為夏歷的農(nóng)歷就是夏王朝發(fā)明的。鑄銅業(yè)是夏朝新興的重要手工業(yè),人們已經(jīng)在二里頭文化遺址中發(fā)現(xiàn)了銅刀,F(xiàn)代以來(lái),河南省偃師縣二里頭村遺址中大型宮殿、墓葬以及許多青銅器的出土,則從一個(gè)側(cè)面揭示了作為奴隸制的晚期部落聯(lián)盟的夏國(guó),其政治、經(jīng)?及社會(huì)文化、生活等各方面的發(fā)展情況。
此外制陶業(yè)在夏代可能已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立而重要的行業(yè)了,在夏朝的出土文物中已經(jīng)有了陶器就是最好的證明。
夏朝最后一位王夏桀暴虐無(wú)道,商湯帶領(lǐng)商部落打敗桀,滅了夏朝。商朝建立。
作為我國(guó)歷史上第二個(gè)重要朝代,商朝從大約公元前17世紀(jì)到公元前11世紀(jì),共延續(xù)了約六百年的時(shí)間。商朝處于奴隸制的鼎盛時(shí)期。作為統(tǒng)治階級(jí),商朝奴隸主貴族形成了龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊(duì)。
最初,商湯建都?(今河南商丘附近),后來(lái)曾多次遷都。盤庚在位期間,遷都至殷(今河南安陽(yáng)小屯村),因此歷史上也稱商王朝為殷朝或殷商。武丁在位時(shí),大力革新政治,同時(shí)不斷擴(kuò)張勢(shì)力,使商王朝空前強(qiáng)大起來(lái)。據(jù)考古發(fā)掘表明,商王朝的政治勢(shì)力和文化影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)夏朝,南越長(zhǎng)江,北達(dá)遼西,西抵陜西。
在商代,民間的音樂(lè)和宮廷的音樂(lè),都有長(zhǎng)足的進(jìn)步。由于商代農(nóng)、牧、手工業(yè)等各方面的發(fā)展水平非常高,同時(shí)樂(lè)器的制作水平有了巨大的飛躍,出現(xiàn)了大量精美豪華的樂(lè)器。樂(lè)舞是宮廷音樂(lè)的主要形式。相傳大臣伊尹曾創(chuàng)作了許多樂(lè)譜,《周易·歸妹上六》和《易·屯六二》就是商代民歌的代表作。
商代甲骨文已經(jīng)是一種成熟的文字,兼有象形、會(huì)意、形聲、假借、指事等多種造字方法。甲骨文因刻寫材料堅(jiān)硬,故字體為方形。 在商代,手工業(yè)全部由官府統(tǒng)一管理,具有分工細(xì)、規(guī)模大、產(chǎn)量高、種類多等諸多特點(diǎn),而青銅器的鑄造技術(shù)更是發(fā)展到了高峰,在河南安陽(yáng)出土的司母戊大方鼎,形制雄偉,工藝高超;湖南寧鄉(xiāng)出土的四羊方尊,技藝精湛,它們都是青銅器的代表之作。青銅器成為商代文明的象征。不僅如此,商朝人還發(fā)明了原始的瓷器技術(shù),潔白細(xì)膩的白陶頗具水平。造型逼真,刻工精細(xì)的玉石器展現(xiàn)了商代玉石制造業(yè)的高超技藝。絲織技術(shù)已很發(fā)達(dá),商代人已經(jīng)掌握了先進(jìn)的提花技術(shù)。
商代歷法已經(jīng)有了大小月之分,規(guī)定366天為一個(gè)周期,并用年終置閏來(lái)調(diào)整朔望月和回歸年的長(zhǎng)度。商代甲骨文中有多處關(guān)于日食、月食和新星的記錄。
商朝最后的國(guó)君紂王性情殘暴,昏庸腐敗,他建“酒池肉林”,使用酷刑。紂王的殘暴激起了越來(lái)越多的大臣和諸侯的不滿,很多人紛紛站出來(lái)反對(duì)紂王,這些人都先后遭到迫害。這一時(shí)期,周部落在周文王的治理?越來(lái)越強(qiáng)盛。周文王死后,他的兒子姬發(fā)即位,就是周武王。周武王拜姜太公(姜尚)為師,繼續(xù)整頓內(nèi)政,擴(kuò)充兵力,準(zhǔn)備討伐商紂王。
大約在公元前11世紀(jì),武王發(fā)兵5萬(wàn),以姜尚為元帥,渡過(guò)黃河?xùn)|進(jìn)。周武王又在孟津舉行一次誓師大會(huì),宣布了紂王殘害人民的罪狀,鼓勵(lì)大家同心協(xié)力,開始伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)。
周武王的伐紂大軍深得民心,一路上勢(shì)如破竹,很快就攻到離朝歌僅34千米的牧野(今河南淇縣西南)。