《自然哲學(xué)體系初稿》（1799）是謝林早期自然哲學(xué)的成熟版本。謝林從作為無(wú)條件者的自然出發(fā)，創(chuàng)新性地使用動(dòng)態(tài)原子論模型來(lái)解釋無(wú)機(jī)物質(zhì)，又將物質(zhì)的起源歸入普遍的宇宙有機(jī)體的歷史中，明確了自然哲學(xué)中有機(jī)自然的優(yōu)越性地位。在廣泛追蹤同時(shí)代自然科學(xué)，尤其是生理學(xué)和解剖學(xué)成果之后，謝林以“可激發(fā)性”為有機(jī)體的核心概念，對(duì)“有機(jī)體”和“生命”的本原進(jìn)行了更為體系性的建構(gòu)，以對(duì)抗布朗主義者對(duì)有機(jī)活動(dòng)的片面理解。最終，謝林將無(wú)機(jī)自然與有機(jī)自然的統(tǒng)一關(guān)系收束在他標(biāo)志性的潛能階次學(xué)說(shuō)之中。 本書(shū)的體系性體現(xiàn)在，一方面，謝林指出自然哲學(xué)的最高任務(wù)是追問(wèn)二重性與異質(zhì)性的原因，確保自然哲學(xué)的本原性追求；另一方面，從原初統(tǒng)一和二重性的辯證出發(fā)，謝林完成了對(duì)化學(xué)過(guò)程和動(dòng)態(tài)過(guò)程的建構(gòu)，提供了先天動(dòng)態(tài)階序的完整圖示。在自然哲學(xué)的這一成熟形態(tài)中，我們既可以看到早期哲學(xué)對(duì)本原活動(dòng)的堅(jiān)持，也可以看到下一階段的同一性哲學(xué)對(duì)體系性哲學(xué)的探索。