序 《民法典》是人法 2020年5月28日《中華人民共和國民法典》（以下簡稱《民法典》）表決通過。《民法典》 被譽(yù)為社會(huì)生活的百科全書、市場經(jīng)濟(jì)的基本法、新時(shí)代人民權(quán)利的宣言書、治國理政的重器。在筆者個(gè)人看來，《民法典》是人法，是一部以人為本的法�！睹穹ǖ洹返拇蟮莱跣氖侨宋年P(guān)懷理念與自由之精神。 《民法典》表決通過后，至2023年12月31日，筆者在各地、各單位做過232場《民法典》專題講授分享。總結(jié)來看，筆者主要圍繞《民法典》的人法品格和法治思維兩條主線做普法宣傳工作。 學(xué)習(xí)《民法典》，不能見物不見人。圍繞《民法典》的人法品格，筆者曾經(jīng)在普法宣傳中主講過這些題目：“《民法典》的大道初心”“《民法典》是人民群眾美好幸福生活的重要保障”“《民法典》的民生關(guān)切”“《民法典》堅(jiān)持以人民為中心”“《民法典》與人的全面發(fā)展”“《民法典》是以人為本的法”“《民法典》的人法品格”“《民法典》的人文關(guān)懷理念”。 《民法典》中的人是抽象的，更是具體的。筆者到小學(xué)、幼兒園向老師們宣傳普及《民法典》時(shí)，曾主講過“《民法典》致力于培養(yǎng)什么人”“《民法典》如何看待未成年人”，面向工會(huì)干部主講過“《民法典》中單位用工風(fēng)險(xiǎn)和勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)”。 體系化是《民法典》的生命。《民法典》有體系紅線貫穿其中。《民法典》有1260條，皇皇巨作�？芍^法典千條，法書萬卷；紛繁復(fù)雜，莫可究詰。 然，一言以蔽之，民法即人法。人終其一生可能不會(huì)和刑法打交道，然而人生無時(shí)不民法，生活無處不民法。柴米油鹽、衣食住行、財(cái)貨往來、婚喪嫁娶、悲歡離合，民法關(guān)乎人們的日用常行。“在民法慈母般的眼中，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國家。”法不遠(yuǎn)人，法由人立，法為人立。《民法典》始終包含對世道人心的溫柔注視，我們每一個(gè)人始終生活在民法溫柔的目光里。民法的任務(wù)就是紓解人們的懊惱和愁苦，增進(jìn)人們的歡喜和快樂�！懊裰�所欲，法之所系”，人民的福祉是最高的法律，我們要從法理念層面高度重視《民法典》的人法品格�！睹穹ǖ洹分袩o處不閃耀著人性的光芒，《民法典》就是一部“以人為本”的法，《民法典》是對人民群眾美好幸福生活的重要保障�！睹穹ǖ洹烦浞直Ｕ先嗣竦娜松頇�(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和人格權(quán)，《民法典》中的民事權(quán)利是公權(quán)力行使的重要邊界。 2020年上半年《民法典》頒布前，筆者書桌上放著一本打印裝訂的《中華人民共和國民法典（草案）》（以下簡稱《民法典》草案），有一天筆者在工作時(shí)，快滿四歲的兒子跑過來站在筆者身邊翻那本《民法典》草案，突然他大聲叫著：“爸爸，人！爸爸，人！”……原來他正從《民法典》草案中找出一個(gè)一個(gè)的“人”字。大多數(shù)中國人認(rèn)識和會(huì)寫的第一個(gè)漢字就是“人”。兒子學(xué)會(huì)的第一個(gè)漢字也是“人”，《民法典》草案中他當(dāng)時(shí)能認(rèn)識的漢字有限，但從正文每一頁中都能發(fā)現(xiàn)“人”字，讓他很興奮。受他啟發(fā)，筆者查閱檢索我國《民法典》，發(fā)現(xiàn)《民法典》全文106984個(gè)字，其中“人”字出現(xiàn)了3927次。 《民法典》中的人是具體的、形象的、多樣的。《民法典》中3927個(gè)“人”包括了生活中所有的人，每個(gè)人都可以在《民法典》中找到自己的坐標(biāo)定位�！睹穹ǖ洹分械娜瞬痪窒抻谧匀蝗�、法人、非法人組織，不局限于國家、集體、私人，不局限于所有權(quán)人、用益物權(quán)人、擔(dān)保物權(quán)人、債權(quán)人、債務(wù)人。《民法典》中的人可以是更為具象的。筆者致力于解讀《民法典》中的未成年人、老年人、殘疾人、婦女、消費(fèi)者、勞動(dòng)者、英雄烈士、經(jīng)營者、企業(yè)家、營利法人、業(yè)主、農(nóng)民、農(nóng)民集體、國家、國家機(jī)關(guān)、出租人、承租人、物業(yè)服務(wù)人、中介人、個(gè)人信息處理者、網(wǎng)絡(luò)用戶、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)提供者、學(xué)校、遺囑人、遺產(chǎn)管理人、患者、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、家庭成員、“僵尸”公司等，致力于從《民法典》看得見的“人”中詮釋看不見的施惠人、社會(huì)特殊群體 、中小微企業(yè)等，展現(xiàn)《民法典》中大寫的、完整的、多種多樣的、多姿多彩的“人”的形象，從《民法典》角度講解不同人的民法故事，努力“讓民法典走到群眾身邊、走進(jìn)群眾心里”。 在具體的、形象的、多樣的人之外，《民法典》所設(shè)定的典型的人的形象究竟是什么？值得我們認(rèn)真總結(jié)。 最高人民法院發(fā)布的《全國法院民商事審判工作會(huì)議紀(jì)要》（法〔2019〕254號）第76條指出：“告知說明義務(wù)的履行是金融消費(fèi)者能夠真正了解各類高風(fēng)險(xiǎn)等級金融產(chǎn)品或者高風(fēng)險(xiǎn)等級投資活動(dòng)的投資風(fēng)險(xiǎn)和收益的關(guān)鍵，人民法院應(yīng)當(dāng)根據(jù)產(chǎn)品、投資活動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)和金融消費(fèi)者的實(shí)際情況，綜合理性人能夠理解的客觀標(biāo)準(zhǔn)和金融消費(fèi)者能夠理解的主觀標(biāo)準(zhǔn)來確定賣方機(jī)構(gòu)是否已經(jīng)履行了告知說明義務(wù)。賣方機(jī)構(gòu)簡單地以金融消費(fèi)者手寫了諸如‘本人明確知悉可能存在本金損失風(fēng)險(xiǎn)’等內(nèi)容主張其已經(jīng)履行了告知說明義務(wù)，不能提供其他相關(guān)證據(jù)的，人民法院對其抗辯理由不予支持�！痹摋l出現(xiàn)“理性人”這個(gè)表述，區(qū)分了理性人客觀標(biāo)準(zhǔn)和金融消費(fèi)者主觀標(biāo)準(zhǔn)。 2022年11月4日《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉合同編通則部分的解釋（征求意見稿）》 第1條第1款、第10條第2款、第33條第1款共3次出現(xiàn)“常人”這個(gè)表述，如該征求意見稿第1條第1款規(guī)定：“人民法院依據(jù)《民法典》第一百四十二條第一款、第四百六十六條第一款規(guī)定對合同條款進(jìn)行解釋時(shí)，應(yīng)當(dāng)以常人在相同情況下理解的詞句含義為基礎(chǔ)，結(jié)合合同的相關(guān)條款、合同性質(zhì)和目的、習(xí)慣以及誠信原則，參考締約背景、磋商過程、履行行為等因素確定爭議條款的含義�！闭髑笠庖娺^程中，“常人”這個(gè)表述爭議極大。正式公布的《最高人民法院關(guān)于適用〈中華人民共和國民法典〉合同編通則若干問題的解釋》沒有使用“常人”這個(gè)表述。筆者認(rèn)為征求意見稿中的“常人”這個(gè)表述是把純粹民法學(xué)理論上的一個(gè)概念條文化、實(shí)定法化，不合適，也不是實(shí)定法上的通用表述。 《民法典》的人法品格是筆者做《民法典》普法宣傳工作的第一條主線，《民法典》中的法治思維是筆者做《民法典》普法宣傳工作的第二條主線。筆者認(rèn)為：《民法典》普法宣傳內(nèi)容是有層次的，不能局限于民法知識，還要及于法治觀念、法治思維、法治思想、法治文化。筆者有幸擔(dān)任全國普法辦“八五”普法民法典講師團(tuán)成員、北京市民法典學(xué)習(xí)宣傳講師團(tuán)成員，本書《民法典中的人》是對筆者《民法典》普法宣傳工作的一個(gè)階段性總結(jié)。 德國學(xué)者拉德布魯赫于1927年做過《法律上的人》的演講，向我們展示了古代社會(huì)、近代社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中法律上人的形象的變化。 日本學(xué)者星野英一著有《私法中的人》，該書向我們展現(xiàn)了從近代民法到現(xiàn)代民法變遷過程中私法上人的形象的發(fā)展變化。 《民法典》是新中國第一部以法典命名的法律，深刻回答著中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，也生動(dòng)描繪著21世紀(jì)“人”的形象。 本書共五章。第一章“自由全面發(fā)展的人”展現(xiàn)筆者所理解的《民法典》中人的形象，總攬全書。第二章、第三章和第四章從不同角度分?jǐn)⒆杂扇�面發(fā)展的人。第二章“關(guān)愛特殊群體”是《民法典》人文關(guān)懷理念的深度體現(xiàn)，第三章“具體的形象的人”引導(dǎo)我們感受《民法典》中具體的、形象的、多樣的人，第四章“生命尊嚴(yán)”展現(xiàn)《民法典》如何助力人靜美地走完一生。第五章“《民法典》的大道初心”打開我們觀察學(xué)習(xí)《民法典》的人法這一窗口，總結(jié)全書。 其實(shí)誕生4年多的《民法典》不也是一位幼兒嗎！本書第二章提到，對未成年人，《民法典》告訴我們的培養(yǎng)教育之道是保護(hù)、尊重和引導(dǎo)，對《民法典》又何嘗不是如此？每位民法學(xué)者心目中都會(huì)有一部理想的《民法典》。法律體系不簡單等同于法學(xué)理論體系�，F(xiàn)實(shí)中的《民法典》總是充滿了很多妥協(xié)。立法是門“遺憾的藝術(shù)”，對法律規(guī)范特別是《民法典》宜秉持如下解釋、適用和完善的立場：一方面，在推進(jìn)全面依法治國的背景下，法律人共同體應(yīng)該尊重立法者、尊重實(shí)定法權(quán)威，尊重立法者在實(shí)定法中所體現(xiàn)的價(jià)值判斷結(jié)論，注重法律人的團(tuán)結(jié)協(xié)作，應(yīng)該本著最大善意將實(shí)定法條文盡可能解釋得有用和有意義，對于實(shí)定法條文中的有瑕疵、有漏洞之處，應(yīng)該努力“化腐朽為神奇”、破立結(jié)合、善意彌補(bǔ)。另一方面，面對多種可供選取的法律解釋方法和法律適用方法，一般而言，何種法律解釋方法和法律適用方法給法律適用者帶來的自由裁量權(quán)越小，何種方法的妥當(dāng)性程度就相對越高。 2020年12月，筆者的主題報(bào)告《民法典與推進(jìn)教育治理現(xiàn)代化》獲評中共北京市委干部理論教育講師團(tuán)、中共北京市委講師團(tuán)2020年度“宣講家杯”優(yōu)秀報(bào)告（黨課）征集和展播活動(dòng)優(yōu)秀作品。面向機(jī)關(guān)干部等講解《民法典》時(shí)，筆者注重對《民法典》中法治思維的闡釋。未來有機(jī)會(huì)，筆者再就自己對法治思維的認(rèn)識作總結(jié)分析。