《語(yǔ)文現(xiàn)代化論叢（第8輯）》精選了“中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議”論文及其他文章40篇。分設(shè)“紀(jì)念《漢語(yǔ)拼音方案》頒布50周年”、“漢語(yǔ)拼音之發(fā)展研究”、“漢語(yǔ)拼音教學(xué)研究”、“普通話推廣研究”、“漢字研究”、“語(yǔ)言文字規(guī)范化研究”、“辭書編纂研究”、“漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究”、“學(xué)術(shù)縱橫”、“香港語(yǔ)文生活一瞥”等10個(gè)欄目。其中，前輩專家曹先擢先生的《談?wù)勂胀ㄔ挳愖x詞審音》和馮志偉先生的《術(shù)語(yǔ)研究的歷史和現(xiàn)狀》，中年學(xué)者王開揚(yáng)先生的《漢語(yǔ)拼音方案的文化意義》和李開拓先生的《拼音化——中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的長(zhǎng)征路》等論文，皆為語(yǔ)言學(xué)研究之力作，理論與應(yīng)用交叉，宏觀與微觀結(jié)合，反映了學(xué)會(huì)研究的實(shí)力。
中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議
在中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議上的講話
高舉語(yǔ)文現(xiàn)代化旗幟，促進(jìn)漢語(yǔ)拼音科學(xué)發(fā)展（主題報(bào)告）
中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議在杭州舉行
中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)第八次學(xué)術(shù)會(huì)議綜述
紀(jì)念《漢語(yǔ)拼音方案》頒布50周年
《漢語(yǔ)拼音方案》的文化意義
拼音化--中國(guó)語(yǔ)文現(xiàn)代化的長(zhǎng)征路
堅(jiān)持拼寫原則，勿拆&"拼音鐵路&"
漢語(yǔ)拼音拼寫初探
《漢語(yǔ)拼音方案》經(jīng)受了實(shí)踐的檢驗(yàn)
漢語(yǔ)拼音之發(fā)展研究
漢語(yǔ)拼音方案中O的拼合與音值
&"一語(yǔ)二文&"仍須努力
探討區(qū)分同音異形詞的意義方法及打算
對(duì)分化定型同音詞問題的探討
更充分地用漢語(yǔ)拼音
漢字現(xiàn)代化改革的基本要求
漢語(yǔ)拼音教學(xué)研究
談?wù)劃h語(yǔ)拼音方案與現(xiàn)代漢語(yǔ)音素（音位）教學(xué)的一致性
學(xué)拼音應(yīng)先學(xué)字母表
普通話推廣研究
《普通話水平測(cè)試實(shí)施綱要》指瑕
西藏少數(shù)民族推廣普通話概況研究
漢字研究
漫議部件·結(jié)構(gòu)·部首
古漢語(yǔ)教材中的&"繁簡(jiǎn)錯(cuò)位&"
略論唐朝的正字運(yùn)動(dòng)
漢字的發(fā)展必然要走簡(jiǎn)化的道路
語(yǔ)言文字規(guī)范化研究
談?wù)勂胀ㄔ挳愖x詞審音
漢語(yǔ)拼音使用的規(guī)范化
北京部分街道地名標(biāo)牌書寫調(diào)查及思考
從網(wǎng)絡(luò)詞匯的衍生機(jī)制談其對(duì)語(yǔ)言規(guī)范化的影響
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的漢語(yǔ)拼音字母詞
辭書編纂研究
關(guān)于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中方言詞語(yǔ)的注音
對(duì)規(guī)范型語(yǔ)文詞典選收詞語(yǔ)問題的思考
漢語(yǔ)國(guó)際推廣研究
漢語(yǔ)國(guó)際推廣若干問題思考
當(dāng)前漢語(yǔ)國(guó)際化的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及對(duì)策
應(yīng)大力遏止語(yǔ)言&"去中國(guó)化&"現(xiàn)象
學(xué)術(shù)縱橫
術(shù)語(yǔ)研究的歷史和現(xiàn)狀
世界各國(guó)官方語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)和通用語(yǔ)研究
熱門網(wǎng)語(yǔ)解詁
香港語(yǔ)文生活一瞥
香港語(yǔ)文現(xiàn)代化學(xué)會(huì)章程
香港拼音優(yōu)化教學(xué)促進(jìn)會(huì)簡(jiǎn)介
香港拼音優(yōu)化教學(xué)促進(jìn)會(huì)活動(dòng)簡(jiǎn)介
論文提綱
后記
第三個(gè)新形勢(shì)是重視文化。好像我們中國(guó)人100多年來一直想把我們的文化扔掉，把這個(gè)包袱甩掉，但是，到今天，突然發(fā)現(xiàn)那些東西都是寶貝，于是，又空前地重視起文化來。黨的十七大報(bào)告把文化問題作為一個(gè)重要問題單獨(dú)提出來加以強(qiáng)調(diào)。各級(jí)政府也特別重視文化的保護(hù)。人類在發(fā)展經(jīng)濟(jì)一體化的時(shí)候，主張文化的多樣性，也是重視文化的體現(xiàn)。文化最重要的最基本的載體是語(yǔ)言文字�；剡^頭來我們突然發(fā)現(xiàn)中華民族的文化這么豐富多彩，可是隨著語(yǔ)言（主要是方言）的流失很快就要流失，已經(jīng)沒有多少傳人了，我們想向世界傳播中國(guó)文化，可是卻沒有辦法讓世界人民了解中國(guó)文化。在文化的傳播方面，我們需要外語(yǔ)，在文化的傳承方面，我們需要中國(guó)的民族語(yǔ)言文字（包括普通話和方言）。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的最終強(qiáng)盛是文化的強(qiáng)盛，一個(gè)國(guó)家的滅亡最徹底的滅亡是文化的滅亡。軍事上失敗了，還不要緊，國(guó)家還有救，如果文化滅亡了，那是萬(wàn)劫不復(fù)。以色列猶太人之所以喪失國(guó)家1800年能夠復(fù)國(guó)，就是因?yàn)樗奈幕槐４嫦聛砹�，她的宗教�?xí)俗，包括她的語(yǔ)言文字被以色列人在各地繼續(xù)在宗教領(lǐng)域中秘密傳播使用。假如沒有猶太教的存在，如果沒有希伯來語(yǔ)秘密地活動(dòng)地被保存下來，猶太人復(fù)國(guó)是不大可能的。1800年的歷史不短，猶太人能夠復(fù)國(guó)重新站起來，并在阿拉伯世界里鬧得天昏地暗，主要是文化的力量。我們中華民族沒有同一的宗教，甚至沒有同一的文化。南北文化差別很大，北方人過年一定要吃餃子，而南方人過年恐怕從來不吃餃子。我們也沒有同一的神來敬。什么是中華民族的圖騰？那就是我們的語(yǔ)言文字。只有我們的語(yǔ)言文字對(duì)整個(gè)中華民族才有最大的號(hào)召力、向心力和凝聚力。所以，國(guó)家語(yǔ)委提出一個(gè)口號(hào)——構(gòu)建和諧的語(yǔ)言生活，珍愛中華民族的語(yǔ)言資源。我們愛惜我們民族的語(yǔ)言，愛惜我們各地的方言，就像愛惜我們的寶貝一樣。我們愛惜簡(jiǎn)體字，也愛惜繁體字，還愛惜甲骨文。今天，如何構(gòu)建我們的和諧的語(yǔ)言生活，從而促進(jìn)社會(huì)的和諧、世界的和諧，是我們目前最重要的一個(gè)研究課題和任務(wù)。國(guó)家語(yǔ)委在新的階段提出構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，雖然具體如何操作還不十分明確，但是目標(biāo)是明確的。下一步就需要我們各界學(xué)者從各個(gè)方面去研究，尤其需要我們語(yǔ)言文字工作者從各個(gè)方面去探索。在探索過程中，一定要解放思想。語(yǔ)言文字工作不同于其他戰(zhàn)線的工作。經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線也好，政治戰(zhàn)線也好，都經(jīng)過改革的洗禮，有些觀念都是倒過來的。比如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，又比如教育領(lǐng)域的精英教育和大眾化教育等等。
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