中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家文化核心旨?xì)w即做人成人，如何實(shí)現(xiàn)個(gè)體自我修為實(shí)為關(guān)鍵。從歷史角度看，修為有自身的演變。儒家修為邏輯起點(diǎn)這就是人就是“人”，同時(shí)人是文化化的人，且人有其人的意義世界。儒家修為的理論基礎(chǔ)即人性論。而修為實(shí)質(zhì)，即修心即修價(jià)值觀念，而息心在于去除雜念與邪念，治心則是即解蔽，修心即更重要在于娛情養(yǎng)性、節(jié)情、娛情、養(yǎng)性。當(dāng)然，儒家修為內(nèi)在機(jī)理，也需外在規(guī)導(dǎo)。個(gè)體自我修為，它有著自我內(nèi)心世界的知、情、意，這就是格物致知。當(dāng)然，個(gè)體修為也需外在公平正義法律，還有鄉(xiāng)規(guī)民俗等。而儒家修為的旨?xì)w就在于內(nèi)圣外王。儒家修為的方法，主要有學(xué)思、居靜、省察，具體有學(xué)思結(jié)合、學(xué)而習(xí)之、學(xué)且思、思且念。個(gè)體自我修為，終會(huì)有境界的追求，具體有自律、自覺(jué)、慎獨(dú)。而自律內(nèi)斂，含概著個(gè)體自我的斂心、斂身及自我收拾精神，這也包括自覺(jué)自愿并成自然。個(gè)體自我修為，最終會(huì)顯現(xiàn)自我的容貌，言談舉止，也顯現(xiàn)于氣度、氣質(zhì)，在中國(guó)古代賢哲們提出“三貴之道”。當(dāng)代社會(huì)，探究人的修為尤其是儒家的修為思想，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。