二、獨(dú)特的思維觀念和理論體系
    “天人相應(yīng)，生氣通天”，作為天地自然的產(chǎn)物、自然界整體的一部分，人類與自然環(huán)境息息相應(yīng)。在傳統(tǒng)天人觀指導(dǎo)下，中醫(yī)學(xué)注重從天地自然的整體動(dòng)態(tài)時(shí)空中去研究人的生命，認(rèn)為人體是一個(gè)與時(shí)空自然協(xié)調(diào)協(xié)同的生命系統(tǒng)，人類與“萬物并育而不相害，與萬物浮沉于生長之門”，人的生理病理與自然界晝夜寒暑運(yùn)轉(zhuǎn)、氣象物候變化等等生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)。其生命學(xué)說強(qiáng)調(diào)生發(fā)和激活人的生機(jī)活力、把握“生生之機(jī)”，認(rèn)為“方技者，皆生生之具”（漢書·藝文志》），醫(yī)學(xué)研究的對象是人而不是“病”，醫(yī)學(xué)的目標(biāo)任務(wù)是運(yùn)甩生生之術(shù)，把周圍環(huán)境中的因素轉(zhuǎn)化為有利于“生”的因素，以“贊天地之化育”，“與天地合其德”。其病理學(xué)說也非常重視疾病與外部環(huán)境特別是氣候變化的關(guān)系，認(rèn)為疾病就是指與自然界時(shí)空不相適應(yīng)的狀態(tài)，是人體在內(nèi)外因素作用下一定時(shí)間的失衡，疾病的發(fā)生發(fā)展是機(jī)體與外界環(huán)境對立統(tǒng)一被破壞的結(jié)果，治療上主要著眼于人與生態(tài)環(huán)境、時(shí)節(jié)氣候的協(xié)調(diào)，著力于調(diào)整人體內(nèi)外的失衡，力圖把人從疾病的時(shí)空狀態(tài)轉(zhuǎn)換到健康的時(shí)空狀態(tài)。其“生生之機(jī)”的觀點(diǎn)和思路，明顯不同于生物醫(yī)學(xué)模式的抑制、阻斷和對抗病原病灶的觀點(diǎn)，殺滅或切除致病因素的“抗生”思路。名老中醫(yī)之所以能夠藥到病除，原因往往正在于抓住“生生之機(jī)”的竅門，產(chǎn)生了“蝴蝶效應(yīng)”的放大療效，這是中醫(yī)學(xué)思維特色和優(yōu)勢之所在。中醫(yī)學(xué)為人類健康、發(fā)展、進(jìn)化服務(wù)的觀點(diǎn)，協(xié)調(diào)平衡人與自然，關(guān)系的“衛(wèi)生”思路，貫穿于生理、病理等學(xué)說的各個(gè)方面，貫穿于疾病的病因檢查、診斷治療、保健預(yù)防各個(gè)環(huán)節(jié)中，全面奠定了中醫(yī)學(xué)大生態(tài)、大生命、大綜合的醫(yī)學(xué)模式基礎(chǔ)。西醫(yī)也開始汲取中醫(yī)學(xué)的長處，開始了醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。
    不僅人與自然相統(tǒng)一，人體內(nèi)部更是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。中醫(yī)學(xué)把人體看作一個(gè)由以臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官、氣血津液等基本物質(zhì)構(gòu)成的整體，各組分之間通過內(nèi)在聯(lián)系和相互作用形成一個(gè)統(tǒng)一完整的開放系統(tǒng)，并以五臟為中心、經(jīng)絡(luò)為紐帶，運(yùn)用陰陽五行學(xué)說將人體內(nèi)環(huán)境與自然外環(huán)境聯(lián)系在一起，形成一個(gè)自動(dòng)調(diào)節(jié)反饋、平衡協(xié)調(diào)的系統(tǒng)。衡量健康與疾病則強(qiáng)調(diào)從整體功能的紊亂失常與否進(jìn)行判斷，把各臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、津液等緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行考察，重臟腑而兼及精氣神，強(qiáng)調(diào)十二正經(jīng)而兼及奇經(jīng)八脈；疾病辨證上不是簡單孤立地看待局部病變，而是把”病人“看作是一個(gè)整體，重視臟腑之間病變的傳變和影響，并對患者體質(zhì)、當(dāng)時(shí)反應(yīng)狀態(tài)及所處的自然環(huán)境進(jìn)行綜合分析；治病求本，治療上不是“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”，而是從調(diào)整機(jī)體整體功能出發(fā)，采用一體化的治療方法和措施，全面恢復(fù)人體的健康。
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