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魏晉南北朝是一個(gè)比較特殊的時(shí)期上承東漢，下啟隋唐。魏晉時(shí)期的很多服飾與漢代一脈相承，還可以在隋唐服飾中一撇它們身影。本書共分八章，前六章分別描述了貴族男性、貴族女性、文人逸士、男仆女侍、勞動(dòng)人民和稚子幼童在各場(chǎng)合所穿的服飾，參考資料種類比較豐富；第七、八章主要分析了成人禮、婚禮、葬禮和上巳節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的服飾，參考資料以魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌、小說(shuō)等文字資料為主。兩個(gè)個(gè)附錄對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的衣物疏、服飾形制進(jìn)行了匯總。是一本有趣的、考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、代入感�?qiáng)的手邊書，值得熱愛(ài)傳統(tǒng)服飾、南北朝服飾與文化、歷史知識(shí)的讀者一閱。

前言

魏晉南北朝時(shí)期的服飾是比較難研究的，一方面因?yàn)檠芯抠Y料比較匱乏，另一方面則因?yàn)樵摃r(shí)期的服飾更迭頻繁，很難總結(jié)。東晉葛洪《抱樸子·譏惑篇》云：?jiǎn)蕘y以來(lái)，事物屢變。冠履衣服，袖袂裁制，日月改易，無(wú)復(fù)一定。乍長(zhǎng)乍短，一廣一狹，忽高忽卑，或粗或細(xì)。所飾無(wú)常，以同為快。其好事者，朝夕放效……

本書選用的研究資料共有三種：一是文字記錄，包括《晉書》等史書，當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌小說(shuō)、出土衣物疏等，它們是研究這一時(shí)期服裝面料、顏色和款式的重要資料；二是圖像資料，包括后人臨摹的絹畫、石刻、畫像磚等，雖然如東晉顧愷之的《女史箴圖》《列女仁智圖》等絹畫摹本有刻意擬古的成分在，石刻、畫像磚等線條過(guò)于簡(jiǎn)約，很難看清服裝結(jié)構(gòu)，但依然可作為研究當(dāng)時(shí)服飾輪廓的重要資料；三是文物資料，包括出土陶俑、衣物殘片等，其中出土陶俑多出自南方，做工比較粗糙；衣物殘片多出自新疆、甘肅等地，服飾風(fēng)格受西域影響比較大。

綜合來(lái)說(shuō)，魏晉南北朝服飾研究資料呈現(xiàn)南少、北多，魏晉少、南北朝多的特點(diǎn)。

需要說(shuō)明的是，本書中部分內(nèi)容引用了其他朝代的服飾作為佐證，因?yàn)榉棽⒎请S朝代更迭而突變，魏晉南北朝又是一個(gè)比較特殊的時(shí)期上承東漢，下啟隋唐。這一時(shí)期的服飾與漢代一脈相承，而隋朝雖然由北周將領(lǐng)楊堅(jiān)開國(guó)，但是第二任皇帝隋煬帝對(duì)晉朝頗為傾慕，屢有尊漢復(fù)晉之舉，因此可以在隋唐服飾中找到很多魏晉時(shí)期服飾的身影。所以本書將這些服飾呈現(xiàn)出來(lái)，以期為讀者提供更生動(dòng)、更豐滿的魏晉南北朝服飾文化。

筆者在閱讀現(xiàn)有資料時(shí)有兩個(gè)困擾：一是個(gè)別作者描述不清，讀后無(wú)法感受到服飾的具體形象；二是有些作者使用春秋筆法，或刻意忽略部分史料以佐證自己文章的觀點(diǎn)。所以在本書的寫作過(guò)程中，格外注意規(guī)避這兩點(diǎn)，在細(xì)節(jié)處多加研究，例如在討論冕服十二章圖案及皇后禮蠶時(shí)戴的十二花鈿時(shí)，盡量說(shuō)清圖案的具體排布方式。書中所有的論述，都盡量提供相對(duì)豐富的文字、文物資料支持。

本書共八章，前六章描述了貴族男性、貴族女性、文人逸士、男仆女侍、勞動(dòng)人民及稚子幼童在各場(chǎng)合所穿的服飾，參考資料種類比較豐富；第七章主要分析了成人禮、婚禮、葬禮等特殊場(chǎng)合服飾；第八章介紹上巳節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的服飾，以魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌、小說(shuō)等為主要參考資料。附錄對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的衣物疏、服裝形制進(jìn)行了梳理。

希望本書可以幫助大家更好地了解魏晉南北朝時(shí)期的服飾文化。書中難免有錯(cuò)漏，敬請(qǐng)各位讀者指正。

劉小雪

2024 年7 月

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