作者自序

時光如白駒過隙，自20世紀(jì)90年代寓居?xùn)|瀛日本，轉(zhuǎn)眼已是30個年頭。這些年里，我在大阪的一所大學(xué)任教并從事清史和亞洲史的研究，因而有機會在日本國內(nèi)游歷，也常與日本同行一起赴海外進(jìn)行學(xué)術(shù)考察。

作為來自中國的研究者，我對于行走過程中的所見所聞，特別是與中國有關(guān)的文物、史跡和人文現(xiàn)象，每每更加敏感和留意，也常有不同于日本同行的觀察角度和感受。又因為我是在域外出發(fā)地和考察地都在中國以外進(jìn)行尋訪，也有了一些不同于國內(nèi)學(xué)者的，有時甚至是相當(dāng)寶貴而獨特的經(jīng)歷和見聞。對于這些見聞和感受，開始我多以手記形式隨走隨記，只想到留給日后備考，然而拾綴漸多以后，便萌生了將這些尚少為人知的見聞，以及有別于一般游記作者的、帶有治史者視角的觀察和思考匯集成冊，再配以當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膱D片，與更多讀者分享的愿望。這個愿望構(gòu)成我寫作本書的動力，或者說本書的寫作緣起。

本書的紀(jì)行文字跨越的時間較長，自1997年到最近不等，但就地域而言，除了日本國內(nèi)，集中在俄羅斯遠(yuǎn)東、蒙古國和東南亞幾地。因此我將全書分為遠(yuǎn)東篇、漠北篇、日本篇、東南亞篇四部分，共計收入21題，各篇內(nèi)按到訪時間排序，個別地方多次到訪，則取初訪時間。

遠(yuǎn)東篇7題和漠北篇4題，除符拉迪沃斯托克（海參崴）一文系回憶四次到訪該地的見聞，其他內(nèi)容均基于2008年和2011年的兩次學(xué)術(shù)考察活動。這兩次考察都由日本大學(xué)加藤直人教授發(fā)起、組織，而我有幸兩次成為該團(tuán)隊的成員，也是唯一一名中國籍隊員。2008 年的漠北之行，以蒙古國首都烏蘭巴托為起點，跨蒙古高原北上，穿越俄蒙邊境的恰克圖舊地，進(jìn)抵貝加爾湖畔的布里亞特共和國首府烏蘭烏德，之后折回烏蘭巴托。此路線恰與清代旅蒙商開拓的中俄萬里茶道相重疊，亦隨處可見清代蒙古歷史刻留的印痕，訪慶寧寺，尋買賣城，時而懷古，時而踏查，收獲甚豐。2011 年的俄羅斯遠(yuǎn)東之行，從哈巴羅夫斯克（伯力）向北、向東，一半陸行，一半水路，直到黑龍江入�？谔幍哪峁爬�耶夫斯克（廟街），又跨越韃靼海峽登上我國曾經(jīng)的北方第一大島薩哈林島（庫頁島），再自北而南到達(dá)南薩哈林斯克。途中所有見聞，都深刻而難忘。其中最無法忘懷的震撼是在兩處：一是順黑龍江下游行船至特林巨崖，親眼仰望陡壁之上的明奴兒干永寧寺遺址；另一是乘俄羅斯?jié)O民的摩托艇渡海，雙腳踏上庫頁島北端的海灘之際，那情，那景，那份感慨，令胸中澎湃，無以言表。

日本篇收入的旅日見聞計7題，主要擷取了兩個方面的內(nèi)容，一與來日華僑華人活動及中日文化交流有關(guān)，如長崎尋史、隱元大師與宇治萬福寺、伊萬里遐思3題；一與中日甲午戰(zhàn)爭乃至近現(xiàn)代的中日關(guān)系有關(guān)，如馬關(guān)紀(jì)行、長眠在大阪真田山墓地的清軍將士、追尋定遠(yuǎn)遺蹤、神戶異聞4 題。前一類見聞讓我溫暖，后一類見聞讓我憤懣，更讓我時時想到，和平還是戰(zhàn)爭？這個問題并未遠(yuǎn)去，不僅存在于中日既往的歷史之中，也存在于今天的現(xiàn)實，既叩問如今日本當(dāng)局的良知，也警示著兩國人民，要以史為鑒，把準(zhǔn)方向，走對道路。

東南亞篇收入4題。其中對清邁、胡志明市、馬六甲三地的訪問系與研究東南亞經(jīng)濟(jì)的大阪商業(yè)大學(xué)幾位教授同行，時間在1998 年和2002年。那時東南亞各國的發(fā)展還沒有今天的勢頭，被我國大眾帶動的東南亞旅游熱潮也尚未興起，這三地都保留了較為自然的本真面貌，我的見聞可以看作對當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊环N記錄。吳哥之行則晚至2019年。令人慶幸的是，趕在新冠疫情來襲之前完成了多年的心愿。吳哥文明是如此偉大而不朽，我只有一支拙筆，不足以表達(dá)感受于萬一，但還是愿意記錄于此，以表達(dá)我對創(chuàng)造吳哥文明的柬埔寨人民最真誠的敬意。

茲為序。

華　立

2022 年12 月22 日于大阪

后記

我從1997年起陸續(xù)有機會在中國周邊的一些國家行走，這些行走多半與學(xué)術(shù)性的考察活動有關(guān)。按照學(xué)史養(yǎng)成的習(xí)慣，每逢出行，我會隨時隨處寫下旅行手記，也留意收集與所到之地有關(guān)的各種資料，二十多年下來有了不少積累。旅行結(jié)束之后，也寫過一些行紀(jì)文字作為小結(jié)以留住記憶，有時也拿來與朋友們分享，但并未認(rèn)真想過有一日可以付諸出版（雖然有此心愿）。說到撰寫這本小書的契機，首先要感謝多年來亦師亦友的馬大正先生的建議與鼓勵，以及得到友人潘振平教授和卜鍵教授對行紀(jì)特色的肯定，促使我下定決心將積累的見聞?wù)�理成可供刊行的文字。更要感謝生活·讀書·新知三聯(lián)書店出版社慨允接納本書，列入選題，責(zé)任編輯林紫秋女士大力協(xié)助，以及文化出版分社社長張龍先生給予關(guān)心和支持，使得這本并無經(jīng)費資助的小書能以文圖并舉的形式呈獻(xiàn)到讀者面前。這一切，都是我的幸運！令我感銘難忘！

正如本書由遠(yuǎn)東篇、漠北篇、日本篇、東南亞篇四部分組成，我所行經(jīng)之地人文多元、歷史錯雜，語言各異。旅行中最痛感的障礙在語言，尤其是俄文。雖然有導(dǎo)游和同行隊友協(xié)助做俄日文翻譯，仍每每覺得隔閡不便。感謝友人李萌女士、聶金星先生、阿拉騰奧其爾教授伸出援手，為我詳細(xì)解讀俄文資料的細(xì)節(jié)并提供寶貴的參考資訊， 助我在寫作時一一跨越障礙。阿拉騰奧其爾教授和烏云畢力格教授還就蒙古國及布里亞特共和國的歷史、宗教問題給予了學(xué)術(shù)上的指點。在整理見聞和撰文過程中，許多學(xué)界同仁隨時給予幫助，賴惠敏、加藤直人、楠木賢道、成崇德、承志、陳悅等諸位教授都為我答疑解惑，對此，我由衷感謝。書中使用的照片大部分為作者拍攝，少數(shù)照片未能自己準(zhǔn)備，不得不求助于朋友提供，凡此情況我都在書中加以注明，以表謝忱。這里要特別提到旅澳華人陸禮強先生。我們素昧平生，當(dāng)我通過郵件聯(lián)系到他，告知想借用他保存的西貢（今胡志明市）堤岸華人區(qū)老照片后，陸先生立刻表示自己的本心是傳播越南華人歷史，讓我放心使用。感謝的話還有很多。我寓居日本大阪，手邊資料不足，疫情以來入圖書館查閱頗受限制，只好屢屢煩勞他人，而小友王璐璐幫忙最多；友人羅曙在書稿草成時做了最早的讀者，以她的視角品評內(nèi)容，對我多有啟發(fā)，在此一并致謝。

收入本書的行走見聞分散在多個年份，跨越二十余年且涉及地域廣泛。雖然有旅行留下的筆記等資料，但旅途中之所聞所見，難免匆忙，且多為片段，隨著時光流逝，記憶也逐漸淡薄。在寫作過程中， 我盡量查閱、核對了各種相關(guān)信息，并向?qū)＜仪蠼桃郧鬁?zhǔn)確，但限于個人的學(xué)識能力，錯訛失當(dāng)之處仍在所難免，還望得到方家指正。

時光流逝也帶來另一種情況。為了復(fù)盤當(dāng)年見聞并了解現(xiàn)狀，我曾試圖在網(wǎng)上搜尋那些沒有機會重游的遙遠(yuǎn)之地，卻發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)親歷親見的事、物、景象已然物換星移，或樣貌大改，或痕跡無存。位于蒙古國烏蘭巴托市郊的清代庫倫買賣城遺址就是有代表性的一例。這讓我想到日本古語里的一期一會，這句話出自茶道用語，而后上升到禪宗哲學(xué)的高度，其核心就是教人懂得難得一面，世當(dāng)珍惜。于是我想，自己有幸與那些曾經(jīng)的中華文物相遇，在這本小書里記錄下來，留下它們的歷史印記，這既是一種珍惜，也是盡了一份責(zé)任。

華　立

2023年12月25日于大阪