本書是一部探討羅素哲學中的實在主義知識論對中國近現(xiàn)代哲學特別是金岳霖、張岱年知識論理論的影響與發(fā)展的學術性專著。本書從羅素哲學在中國以邏輯分析方法研究知識論感覺論:認識的來源概念論:認識的范圍與限度真理觀:認識的最終目標實在主義知識論轉化的成果與意義五章,詳細論述和辨析了金岳霖和張岱年是如何在批判地繼承羅素哲學基礎上建構知識論體系的,由此呈現(xiàn)出羅素的實在主義知識論對中國近現(xiàn)代哲學中的知識論的影響。
馮友蘭指出:西方哲學對中國哲學的永久性貢獻,是邏輯分析方法。因而探討羅素哲學與中國近現(xiàn)代哲學的關系,是很值得研究的。本書以知識論為視域,從邏輯分析方法、感覺論、概念論、真理觀等方面,通過金岳霖和張岱年兩位現(xiàn)代哲人對羅素實在主義知識論的轉化,構建具有中國文明特色知識論的歷程,展現(xiàn)了近代以來中西哲學會通的一個側面和場景,為文明互鑒、中國傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉化提供了重要經(jīng)驗。該書具有鮮明的問題意識和人文關懷,其中不少觀點皆能發(fā)人所未發(fā),體現(xiàn)了作者獨立的探索和獨到的心得。該書在圍繞具體問題細致分析羅素、金岳霖、張岱年知識論的同時,帶領讀者深切體會中國現(xiàn)代思想如何在古今中西之爭的語境中實現(xiàn)外來思想的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。
序言
顧紅亮
20 世紀初,杜威和羅素等西方思想家相繼來華訪問,掀起一股西學東漸的熱潮,激發(fā)本土思想家的學習和創(chuàng)作熱情。在中國近現(xiàn)代史上,西方思想家在中國成為一個著名的文化現(xiàn)象和學術事件。深入分析這一獨特的文化現(xiàn)象成為當代世界性的學術課題。黃兆慧博士這部著作所觸及的話題就屬于這一領域。該著作聚焦羅素來華這一哲學史事件進行剖析,從一個側面呈現(xiàn)西方思想家在中國的學術面貌。
黃兆慧博士的這部著作是在博士論文的基礎上修改而成的,我作為其博士論文的指導老師,有幸成為第一批讀者,對其印象深刻。今天,博士論文最終修改成為專題性著作,可喜可賀。
從方法論上,該著作有兩個特點,值得關注。
第一,具有聚焦化思維。學術著作的選題一般有明確的問題導向,力圖解決某個具體領域的學術問題。如果作者的思維不聚焦,所要研究的問題的邊界就會模糊不清,得出的結論也可能似是而非。西方思想家來中國講學,應當時中國學者的要求作了很多場演講,這些演講主題比較廣泛,涉及社會改造、哲學思想、教育體制、文明互鑒等話題。如果缺乏聚焦化思維方式,很可能使西方思想家在中國的研究碎片化。黃兆慧博士的這部著作具有清晰的問題意識,層層聚焦。該著作研究羅素在中國這一頗具歷史意義的文化事件。它沒有對羅素在中國的現(xiàn)象進行全面研究,而是聚焦到羅素的知識論在中國的話題。它也沒有對羅素知識論展開全方位研究,而是聚焦到羅素、金岳霖、張岱年等三位哲學家的知識論體系構建的主題。該著作的作者運用聚焦化的思維方式,讓研究選題一步步聚焦,把羅素在中國的研究主題聚焦到知識論,把研究人物聚焦到三位哲學家,不僅把研究對象的范圍界定清楚,而且把研究話題的內涵辨析準確。
第二,具有中國化視角。研究西方思想家與中國近現(xiàn)代哲學的關系,通常有幾個研究角度。一個角度側重研究西方思想家對中國近現(xiàn)代哲學產(chǎn)生怎么樣的影響,在哪些中國哲學家的努力下,西方思想得到了什么樣的傳播。這個研究進路可簡稱為影響化進路。另一個角度側重研究中國近現(xiàn)代哲學家在中國現(xiàn)實和歷史的背景下如何消化吸收西方思想家的理論,進而在中西方思想的基礎上推陳出新。這個研究進路可簡稱為中國化進路。這兩個進路不能截然割裂,但各有側重。黃兆慧博士的這部著作雖然有較多篇幅談及羅素哲學對中國近現(xiàn)代哲學的影響,但是,較為側重于中國化的研究視角,呈現(xiàn)羅素的實在主義知識論如何被中國式轉化了,即如何被中國化了。它論述金岳霖和張岱年怎樣在吸收羅素知識論哲學的基礎上嘗試構建起中國式的知識論體系。論述的重點不僅僅在于羅素哲學如何影響中國,而且在于一些中國的哲學家如何主動揚棄、如何中國化羅素哲學。這部著作的標題是實在主義知識論的轉化,在一定程度上,可以解讀為實在主義知識論的中國化。
如何更深入地研究西方思想家在中國的話題,是中國近現(xiàn)代哲學史上的重要課題。黃兆慧博士的這部著作為我們提供了一個有效的案例,作出了一些有益的探索。作為脫胎于博士論文的學術著作,不免有這樣那樣有待于進一步擴展之處。比如,金岳霖和張岱年的知識論體系的形成,除了消化羅素哲學的養(yǎng)料外,是否還吸收其他哲學家的思想養(yǎng)分,是否還與其他的哲學流派進行對話互動,這些養(yǎng)料和養(yǎng)分的作用機制和對話機制是如何起作用的,都值得深入探究。
多年前,我做過杜威在中國的課題研究,編輯過杜威論述中國的文獻,整理過杜威在中國的學譜,分析過杜威實用主義被誤讀和被儒化的狀況,對于杜威、羅素等西方思想家在中國的文化現(xiàn)象的研究有一些體會。這里借作序的機會,談兩點粗淺的認識。
第一,持續(xù)推進哲學史的數(shù)據(jù)挖掘和哲學思辨的結合。杜威、羅素等西方哲學家來華訪問是中國近現(xiàn)代哲學史上的知名事件。研究這樣的哲學史事件既需要哲學理論的思辨批判,也需要檔案文獻數(shù)據(jù)的獲取和分析。隨著時間的流逝,搜集和挖掘這些歷史事件的文獻資料的難度越來越大。缺乏精準的哲學史的史實,很難勾勒西方思想家訪華的面貌,很難科學分析西方思想如何進入近現(xiàn)代中國語境、怎樣影響中國知識界和思想界。今天,運用數(shù)字技術,多渠道、多方位搜集抓取素材成為有效的研究工具,是西方思想家在中國課題研究的重要環(huán)節(jié)。
第二,持續(xù)推進西方思想家影響中國和中國影響西方思想家的雙向研究。西方思想家來華訪問一段時間,既以其異域的思想魅力影響中國思想界,是中國思想的老師,也在與中國知識分子的交流中受到中國思想文化的熏陶,是中國思想的學生,兩者交互作用。在今天的學術界,做雙向研究勢在必行,既要分析西方思想家施與中國的影響,也要分析中國施與西方思想家的影響。
期待黃兆慧博士的這部新著激起大家對于西方思想家在中國課題研究的興趣。
2024 年7 月7 日
上海麗娃河畔
黃兆慧,1989年7月生,江西奉新人,南昌大學哲學學士,華東師范大學哲學碩士、博士,現(xiàn)為湖南科技大學馬克思主義學院講師,主要研究方向為中國近現(xiàn)代哲學。主持國家社會科學基金青年項目1項,人文社會科學研究青年基金項目1項。
序 言 顧紅亮
前 言
第一章 羅素哲學在中國
第一節(jié) 羅素哲學與中國近現(xiàn)代哲學的古今中西之爭
第二節(jié) 實在主義知識論轉化的問題與結構
第三節(jié) 羅素哲學在中國的研究進程
第四節(jié) 新實在論東漸:實在主義知識論的轉化背景
第二章 以邏輯分析方法研究知識論
第一節(jié) 邏輯分析方法的必要性
第二節(jié) 通過邏輯分析方法為知識論奠基
第三章 感覺論:認識的來源
第一節(jié) 認識外物的方式:從親知到正覺和知覺
第二節(jié) 從感覺材料推論或構造外物
第三節(jié) 所與是內容與對象的統(tǒng)一
第四節(jié) 由感相知外物
第四章 概念論:認識的范圍與限度
第一節(jié) 概念論的前提:實在的共相或理
第二節(jié) 通過摹狀詞理論獲得普遍知識
第三節(jié) 意念的摹狀與規(guī)律
第四節(jié) 共同意謂說
第五章 真理觀:認識的最終目標
第一節(jié) 真理符合論
第二節(jié) 一一相應的真理符合論
第三節(jié) 融合新實在論與辯證唯物論的真理符合論
第六章 實在主義知識論轉化的成果與意義
第一節(jié) 實在主義知識論轉化的成果:從羅素到金岳霖、張岱年
第二節(jié) 實在主義知識論轉化的意義
附錄一 羅素思想在上海的傳播及其影響
附錄二 羅素在華行程表(1920年10月12日1921年7月11日)
參考文獻
后記