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哈扎爾辭典(陽本)(譯文經(jīng)典)

 哈扎爾辭典(陽本)(譯文經(jīng)典)

定  價:67 元

叢書名:譯文經(jīng)典

        

  • 作者:米洛拉德·帕維奇
  • 出版時間:2024/7/1
  • ISBN:9787532795703
  • 出 版 社:上海譯文出版社
  • 中圖法分類:I543.45 
  • 頁碼:
  • 紙張:膠版紙
  • 版次:
  • 開本:32開
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每個人一生中至少有一次能成為亞當(dāng)之軀的一部分,那是他獲得啟示的那個剎那。只有這一小段時間是光明,是屬于人自己的,其余時間均為黑暗,并為他人所用。這個獲得啟示的剎那,即為哈扎爾人所稱的夢,哈扎爾捕夢者的目的,就是把這些瞬間收集起來,拼湊出亞當(dāng)之軀來……哈扎爾國王要皈依一種宗教,從基督教、猶太教、伊斯蘭教三教中選擇一個,于是君士坦丁堡的基督教(東正教)、猶太教和伊斯蘭教的代表都匯集到哈扎爾首都,舉行了一次哈扎爾大論辯。對辯論結(jié)果三教各有說法。由于哈扎爾人自己寫的歷史已淹沒無聞,只能通過基督教、猶太教和伊斯蘭教的文獻來佐證這次大論辯的結(jié)果。但三個宗教記載的結(jié)果相互矛盾,都認(rèn)為自己的宗教獲得了勝利。于是在十七世紀(jì)末(也就是幾百年后),有一本哈扎爾辭典面世了,包括了三大教關(guān)于論辯的記載,這本書分成三個部分,分別是紅書、綠書、黃書,記載了三大教派的各自說法。
但十七世紀(jì)的這本書也已佚失,很難看出它的原貌。況且,這部書難道僅是要記錄這次大論辯嗎? 在這些結(jié)構(gòu)下,作者巧妙地加入了另一條隱秘線索:哈扎爾人在改宗前的原始宗教,在作者筆下是捕夢者的宗教。這個宗教信奉語言的教條,如元音的地位高于輔音、動詞的地位高于名詞等,這是歐洲神秘主義宗教一股很大的信仰暗流,捕夢人可以在不同做夢的人的夢中跳躍,所有人的夢境自成一個世界,在那個世界里也有人活著。捕夢者采集人的夢,從而整理出關(guān)于阿丹魯阿尼的知識。阿丹魯阿尼是個天神,有人認(rèn)為即是亞當(dāng),其神性低于上帝,人們可以通過獲得阿丹的知識、并借助阿丹無限接近于神。但阿丹魯阿尼的神性時大時小,需要找到合適的時間,在阿丹魯阿尼的神性最大時接近它。十七世紀(jì)紅、綠、黃三書的作者(他們是從哈扎爾大論辯時期的人托生而來的),就是在這個特殊宗教影響下,通過捕夢聯(lián)系在了一起,從而逐漸拼湊出哈扎爾宗教的情況以及哈扎爾的歷史,具備了接近阿丹魯阿尼的條件?伤麄儏s在見面時死去了。同時還有三個魔鬼作為破壞者而存在,他們要防止人類得到關(guān)于阿丹魯阿尼的知識。十七世紀(jì)末這個危險不大,因為阿丹魯阿尼正處于神性較弱的時期。但到了一九八二年,正是阿丹神性的高峰,此時從三個十七世紀(jì)辭典作者轉(zhuǎn)世的三位學(xué)者又開始集攏這神秘教理的知識,并有可能再次獲得這個知識,于是害怕人類接近阿丹魯阿尼三個魔鬼組成的圣家族殺死了兩位學(xué)者,使另一位坐了牢,使這個知識再次成為斷片。這些斷片匯集成了第二版,也就是如今讀者手中的《哈扎爾辭典》。這本書的獨特之處就在于作者成功虛構(gòu)了一個世界,不僅在書內(nèi),而且在書外。作者的創(chuàng)作并非僅僅是寫作這部小說,而且還包括了這本書的出版行為。版權(quán)方要求必須陰陽本都要出版,讀完此書讀者就會知道,這樣的限制也應(yīng)看作作者創(chuàng)作的一部分,因為《哈扎爾辭典》講的其實就是《哈扎爾辭典》自身歷經(jīng)磨難的成書與出版經(jīng)過:從十世紀(jì)的阿捷赫公主開始,之前兩個版本均毀于魔鬼之手,直到現(xiàn)在這個版本才終得以來到讀者手中。作者通過在辭典中扮演一個角色《哈扎爾辭典》最新版的編者的方式將此書和現(xiàn)實連上,如不能與書中敘述相符,同時出版陰陽兩個版本,書中世界就不能與現(xiàn)實世界完全吻合,作者的創(chuàng)作意圖也就不能完全實現(xiàn),讀者的閱讀體驗也會下降。此書是《哈扎爾辭典》的魔鏡插畫紀(jì)念版。

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