重印前言

陳旭麓

一九八五年十一月，我到長(zhǎng)沙參加左宗棠逝世百周年紀(jì)念的學(xué)術(shù)討論，訪問了岳麓書社，鐘叔河同志談起他們舊籍新刊的計(jì)劃。這里的舊籍一詞，大體指一九一一至一九四九年間刊行的一些書，是介于古籍與新書之間的著述。我順便提到蔣廷黻的《中國(guó)近代史》。嗣后，鐘叔河同志來信要我為新刊此書寫幾句話。

蔣廷黻（一八九五一九六五），湖南寶慶（今邵東）人。以研究外交史馳名，編過《中國(guó)近代外交史資料輯要》，著有《最近三百年?yáng)|北外交史》等，原為清華大學(xué)教授，后以書生從政，任民國(guó)政府高級(jí)外交官。所著《中國(guó)近代史》，原為《藝文叢書》之一，初版于一九三八年。這是一本薄薄的才五萬余字的書，論述卻頗能融匯貫通，以作者自己的認(rèn)識(shí)，抓住重大事件和人物，以點(diǎn)帶線，寫了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的歷史，為近代中國(guó)劃了個(gè)輪廓。它曾在知識(shí)界中流行，后因其政治傾向及論述上的偏頗，遭到非議，然而識(shí)者仍以這本小書不無可取之處。

這本近代史用對(duì)比的方法入手，一開頭就抓住中國(guó)社會(huì)的差距說話，指出到了十九世紀(jì)，西方的世界已經(jīng)具備了所謂近代文明，而東方的世界仍滯留于中古。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之所以失敗，因?yàn)椋何覀兊能娖骱蛙婈?duì)是中古的軍隊(duì)，我們的政府是中古的政府，我們的人民，連士大夫階級(jí)在內(nèi)，是中古的人民。說那時(shí)的軍隊(duì)、政府是中古的，人們不會(huì)有異議；中華民族誠(chéng)然是勤勞勇敢的，但就那時(shí)的生產(chǎn)關(guān)系及其社會(huì)狀態(tài)來說，也是中古的人民，并非失言。我們對(duì)近代社會(huì)的各種關(guān)系，既要進(jìn)行具體的研究，也應(yīng)有全局的探索。

中國(guó)如何從中古的狀態(tài)解脫出來，蔣廷黻繼而在書中作了這樣的論證：近百年的中華民族只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能廢除我們的家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。因?yàn)樵谑澜缟�，一切的�?guó)家能接受近代文化者必能富強(qiáng)，不能者必遭致慘敗，毫無例外。并且接受得愈早愈好，日本就是好例子。要向西洋人學(xué)習(xí)，改變中國(guó)過時(shí)了的事物，這是從林則徐以來逐步認(rèn)識(shí)的道理，開始從科學(xué)技術(shù)著眼，然后是政治制度，然后是社會(huì)改革，由此而有近代化的總體上的要求和呼喚。蔣廷黻說洋務(wù)派起初只知道國(guó)防近代化的必要，但是他們?cè)谶@條道路上前進(jìn)一步之后，就發(fā)現(xiàn)必須更進(jìn)一步；再進(jìn)一步，又必須再進(jìn)一步。洋務(wù)派雖然由軍事工業(yè)而民用工業(yè)以至教育文化上的設(shè)施，其實(shí)遠(yuǎn)沒有這樣的完整認(rèn)識(shí)，這個(gè)認(rèn)識(shí)過程是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后數(shù)十年才達(dá)到的。但是，要以近代化來改變中古的面貌，這是歷史的邏輯。蔣廷黻在歷史的推進(jìn)中感知了這個(gè)邏輯，所以也就能觸到近代中國(guó)的這個(gè)總要求。

近代化對(duì)中國(guó)是一個(gè)非常迫切的課題，它在中國(guó)近代歷史的進(jìn)程中卻又是一個(gè)緩慢和曲折的歷程。蔣廷黻不可能找出為何如此緩慢和曲折的社會(huì)根源，但他卻看到了我們民族的惰性。他說：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷，失敗以后還不明了失敗的理由，那才是民族的致命傷。這個(gè)話頗有分量。為什么中國(guó)人不能在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)震撼的當(dāng)初迅速走上維新之路呢？蔣廷黻的回答說：

第一，中國(guó)人的守舊性太重，我國(guó)文化有了幾千年的歷史，根深蒂固，要國(guó)人承認(rèn)有改革的必要，那是不容易的。第二，我國(guó)文化是士大夫階級(jí)的生命線。文化的搖動(dòng)，就是士大夫階級(jí)飯碗的搖動(dòng)。一實(shí)行新政，科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險(xiǎn)，難怪他們要反對(duì)。第三，中國(guó)士大夫階級(jí)（知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)）是缺乏獨(dú)立的、大無畏的精神。無論在那個(gè)時(shí)代，總是少數(shù)看得較遠(yuǎn)較清，但是他們怕清議的指摘而不言。這些情況在戊戌維新運(yùn)動(dòng)中充分暴露了出來，上推至鴉片戰(zhàn)后的五十年代即已呈現(xiàn)，剛萌芽的維新思想一開始就受到窒息。不過蔣廷黻說的雖有少數(shù)人看得較遠(yuǎn)較清卻怕清議指摘而不言，這不是全部。事實(shí)上也曾有過敢言的士大夫知識(shí)分子如馮桂芬、郭嵩燾者，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中有，維新運(yùn)動(dòng)中多了些，如果戊戌的激蕩發(fā)之于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的歲月，則后來的歷史或有所不同。

中古近代化民族惰性：蔣廷黻在近代史中論述的這些環(huán)節(jié)，不是無的放矢，而是反映了近代中國(guó)的某些實(shí)況及其方向的。但是，他沒有找到中國(guó)走向近代化的正確道路，也沒有從這些認(rèn)識(shí)引出正確的結(jié)論。這并不足怪。值得重視的是，他在書中慎重地考慮了應(yīng)該考慮的問題，表述了復(fù)興民族的愿望。

書中也有全盤西化的話，這種不顧中國(guó)實(shí)際、抹殺民族傳統(tǒng)的主張，顯然是錯(cuò)誤的。但如果不從字面上推求，所謂西化實(shí)際即指近代化，全盤西化是更大程度地要求近代化。同時(shí)，也是對(duì)那種半新半舊的折衷言論而發(fā)。其他如捻匪一類不當(dāng)用語(yǔ)，則是蔣廷黻一輩學(xué)人的慣性表現(xiàn)，不一一列舉。

蔣廷黻專長(zhǎng)外交史，有較豐富的國(guó)際知識(shí)，對(duì)近代許多事變的國(guó)際背景作了明確的交代，如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、三國(guó)干涉還遼引出的一幕幕險(xiǎn)惡交涉，都能以簡(jiǎn)明的文字指出其中的錯(cuò)綜關(guān)系，了解這些關(guān)系，是研究近代史的重要條件。書中引用不太多的史料和掌故，也給人以形象感，不難看出作者的識(shí)力和撰述手法。

我想，重印這本書，對(duì)我們考察近代中國(guó)社會(huì)和了解前此一些代表性論著對(duì)近代中國(guó)的認(rèn)識(shí)，不會(huì)沒有幫助。

因?yàn)椤杜f籍新刊》的凡例是存史存文，存其文而原其人，不以其人的政治立場(chǎng)而抹殺其學(xué)術(shù)的成就，也不因今天的需要而去涂改前人的文字，所以付印時(shí)除個(gè)別詞句外，于其述事論史悉存原貌，不加改削。