故莊子言道，乃遠(yuǎn)與孔孟儒家之言道不同。而自有此道字之新觀念，于是往者「天帝創(chuàng)造萬(wàn)物」之素樸的舊觀念遂破棄，不再為思想界所重視；此則莊子思想在當(dāng)時(shí)一種最有價(jià)值之貢獻(xiàn)也。今論墨于思想之最大貢獻(xiàn)，在能提出平民階級(jí)與貴族階級(jí)之一體而平等；惠施思想之貢獻(xiàn)，在能超出人類范圍，而論點(diǎn)擴(kuò)及乎宇宙萬(wàn)物，以尋求其平等之一體；莊子思想之貢獻(xiàn)，在能繼承惠施，進(jìn)而打破古代相傳「天神創(chuàng)世」之說(shuō)，而別自建立其「萬(wàn)物一體」之新論證。故自墨子以下，其所謂「愛(ài)一者，已絕非昔人之所謂愛(ài)。自惠施以下，其所謂「物」者，更絕非昔人之所謂物。而自莊子以下，其所謂「道」者，又絕非昔人之所謂道矣。此乃先秦思想進(jìn)展一線索之可確指以說(shuō)者。
    今老子書中言「道」，則顯近于莊子，而復(fù)有其不同。其一日：道先天地而存在。