以現(xiàn)代設(shè)計的基本內(nèi)容 為研究對象,在概括中外設(shè)計發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上,理 清了現(xiàn)代設(shè)計的內(nèi)涵、范疇等要素,基于人類社會文 化和生活及生產(chǎn)方式。對作為綜合性、跨學(xué)科、多領(lǐng) 域的現(xiàn)代設(shè)計進行了分解式的探究。內(nèi)容涵蓋設(shè)計的 程序與方法、設(shè)計師與設(shè)計教育、設(shè)計的哲學(xué)問題、 現(xiàn)代設(shè)計批評以及未來設(shè)計發(fā)展趨向等。本書既包含 了設(shè)計學(xué)基本理論問題,又結(jié)合了大量國內(nèi)外設(shè)計作品,寓理論內(nèi)涵于設(shè)計案例之中,幫助讀者透徹和系統(tǒng)地掌握本學(xué)科知識,建立較為完整和全面的學(xué)科架構(gòu)。
作為設(shè)計的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程,設(shè)計概論基于設(shè)計的內(nèi)涵、形態(tài)、界面、文化、創(chuàng)新、表達等基本問題及其發(fā)展態(tài)勢,結(jié)合中外優(yōu)秀設(shè)計藝術(shù)作品,講授關(guān)于設(shè)計的系統(tǒng)理論。現(xiàn)代設(shè)計是一種世界語言,是人類交流的藝術(shù)信息符號。作為一種具有創(chuàng)造性的智力活動,現(xiàn)代設(shè)計是文化的一種展現(xiàn)。設(shè)計是人的一種天性,是人人皆有的一種內(nèi)在潛力。在這個社會中,每一個人,只要其行動是意在改變現(xiàn)狀,使之變得完美,其行動就是設(shè)計性的。在這個新的時代,傳統(tǒng)正在不斷消失,后工業(yè)社會、跨國資本主義、消費社會、信息社會等,正在逐漸改變?nèi)藗兊南M模式:有計劃地、人為地廢棄商品,日益加快服裝時尚變換節(jié)奏,在生活中大量滲透廣告,以前所未有的速度在社會中普及電視和其他傳播媒體等。設(shè)計正面臨著新時代的挑戰(zhàn),面臨著自身的革命。社會結(jié)構(gòu)和技術(shù)領(lǐng)域的重大變革使人們的思維方式和實踐方式發(fā)生變化,設(shè)計將是在后工業(yè)文明背景下高度融合科學(xué)與美學(xué)、技術(shù)與藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)與文化的一種活動。設(shè)計師只有努力把握所處時代的美學(xué)特征、文化傾向,并努力理解整個人類和社會,才能熟練駕馭蘊含著豐富文化內(nèi)容的藝術(shù)化處理方法。人生活在一種特定的社會文化環(huán)境中,個人的成長過程是社會文化對個人潛移默化的教化過程,它表現(xiàn)為客觀現(xiàn)實向人的意識的轉(zhuǎn)化,即內(nèi)化。另外,人又在某種特定社會文化的制約下,從事新的文化創(chuàng)造,把觀念理想化于造物對象之中,表現(xiàn)為人的本質(zhì)力量的對象化,即外化。外化和內(nèi)化的反饋機制催生出了新的文化需求,并促進生活方式不斷發(fā)展?梢哉f,設(shè)計活動是人類通過文化對自然物進行人工組合,并且總是以一定的文化形態(tài)為中介,因此,設(shè)計必定表現(xiàn)為某種文化創(chuàng)造形態(tài),而這是由特定的文化背景和進行設(shè)計活動的具有特殊文化素質(zhì)的人所決定的。如果說,文化的本質(zhì)在于創(chuàng)造,文化發(fā)展的機制在于價值的選擇,那么,藝術(shù)設(shè)計活動作為一種智能文化創(chuàng)造形態(tài),充分地顯示了這一重要的本質(zhì)特征,F(xiàn)代設(shè)計教育在我國雖然起步較晚,但從20世紀(jì)80年代后半期開始,發(fā)展極為迅猛。其中*突出的表現(xiàn)莫過于各類院校紛紛開辦設(shè)計專業(yè),不斷擴大招生規(guī)模。原因何在?一方面,設(shè)計藝術(shù)與社會經(jīng)濟、生活密切相關(guān),能創(chuàng)造生產(chǎn)、生活之美。我國經(jīng)濟快速發(fā)展,自然對設(shè)計人才有巨大的需求量。另一方面,我國設(shè)計藝術(shù)起步晚,且長期處于一種模仿和經(jīng)驗型狀態(tài),人才積淀薄弱。目前,我國設(shè)計藝術(shù)教育的發(fā)展是跳躍式的、超常規(guī)的。從科學(xué)的發(fā)展角度來說,這多少帶有盲目性。如果我們不及時采取一些行之有效的措施,則所導(dǎo)致的弊端乃至惡果,在不久的將來會顯露出來。如何采取積極措施,固然取決于國家高等教育的發(fā)展戰(zhàn)略和宏觀調(diào)控的政策與力度,但對于高等教育自身來說,當(dāng)務(wù)之急是調(diào)整和把握設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、培養(yǎng)的方式和培養(yǎng)的途徑,努力使培養(yǎng)出來的人才符合和滿足社會的實際需要。而要做到這一點,關(guān)鍵是在注重學(xué)生個性的張揚和創(chuàng)造性思維能力的提升的宗旨下,努力提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。 眾所周知,藝術(shù)修養(yǎng)包括進步的世界觀和審美理想、深厚的文化素養(yǎng)、豐富的生活積累、超常的藝術(shù)思維活動能力、精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能。這五個方面的知識能力和素養(yǎng),對于高等藝術(shù)教育來說,在很大程度上取決于課程體系和課程教學(xué)內(nèi)容。而與時下設(shè)計藝術(shù)教育發(fā)展近乎無序、師資隊伍魚龍混雜的狀況一樣,設(shè)計藝術(shù)教育的課程體系和教材建設(shè)令人堪憂,全國設(shè)計藝術(shù)院校的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)計劃十分混亂。同樣一門課程,在某一院校被當(dāng)作必修課開設(shè),而在另一院校在選修課程中往往都見不到。即使是在開設(shè)了這門課程的院校,講授內(nèi)容也大相徑庭講授內(nèi)容基本上由任課教師個人而定。具體而言,如設(shè)計概論,在一些院校中被作為專業(yè)基礎(chǔ)課在大二時開設(shè),而在相當(dāng)多院校的設(shè)計專業(yè)中沒有這門課程。又如史論課程,雖然基本上各院校都開設(shè)了,但有的是作為必修課,有的是作為選修課,有的名之為中外工藝美術(shù)史,有的稱之為中外美術(shù)史,有的則叫中外藝術(shù)史,甚至還有叫中外繪畫史的。單純從名稱來看,就有如此大的分歧,講授內(nèi)容和開設(shè)的目的性也就難免有差異了。課程設(shè)置的目的性不明確,一方面使學(xué)生對課程知識重要性的認(rèn)識不明確,造成學(xué)習(xí)時不重視,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒;另一方面導(dǎo)致設(shè)計藝術(shù)專門人才由前些年的理論基礎(chǔ)欠缺發(fā)展到目前的貧乏愈益加劇,使相當(dāng)多的畢業(yè)生雖然有一定的動手能力,但知其然而不知其所以然,缺少創(chuàng)新意識,只能停滯在模仿階段。 在包括設(shè)計藝術(shù)教育課程體系的改革尚未自上而下、自下而上進行的情況下,在高等教育尚未進行超前的大刀闊斧式的改革的情況下,通過教材建設(shè)使課程內(nèi)容與社會實際需要相結(jié)合,做到與時俱進,去對課程體系中存在的問題進行調(diào)適,我們有理由認(rèn)為是行之有效的好方法。特別是在當(dāng)前各種教科書,甚至所謂的專著泛濫的情況下,這樣做尤有必要,且具有承前啟后的意義。正是鑒于此,結(jié)合武昌首義學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院一年級學(xué)生的學(xué)情,我們在本書中添加了在線慕課課程的新媒體圖文信息,做到信息化教材的升級換代。本書的編寫集合了眾多本校藝術(shù)設(shè)計學(xué)院一線教師的教學(xué)經(jīng)驗及智慧,這里特別感謝以下幾位老師:張鈺老師負(fù)責(zé)導(dǎo)論 設(shè)計現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的編寫工作,共計49248字;尹文珊老師負(fù)責(zé)第一章 設(shè)計理論的編寫工作,共計32832字;張鈺老師負(fù)責(zé)第二章 設(shè)計史的編寫工作,共計40128字;李揚帆老師負(fù)責(zé)第三章 設(shè)計師的編寫工作,共計29184字;商艷云老師負(fù)責(zé)第四章 設(shè)計思維的編寫工作,共計27360字;李莎莎老師負(fù)責(zé)第五章 設(shè)計批評的編寫工作,共計27360字;張鈺老師負(fù)責(zé)第六章 實踐環(huán)節(jié)的編寫工作,共計56544字。另外,還要感謝胡占梅、賀麗、舒貝寧、徐夢云、林筱萱等老師的統(tǒng)稿協(xié)調(diào)工作。
張鈺:(1)《美學(xué)視角下探索梵高名畫<向日葵>的藝術(shù)魅力》,《短篇小說:原創(chuàng)版》,北大2011版核心期刊,2013,獨撰(2)藝術(shù)設(shè)計規(guī)劃教材《中國民間美術(shù)》西南交通大學(xué)出版社,2010,參與(3)十二五規(guī)劃教材《世界美術(shù)史》武漢大學(xué)出版社,2012,主持(4)十三五規(guī)劃教材《中外美術(shù)史》黑龍江美術(shù)出版社,2017,主持(5)《<魁拔>對中國動畫電影發(fā)展的啟示》,《電影文學(xué)》,北大2015版核心期刊,2015,獨撰(6)十二五規(guī)劃教材《現(xiàn)代設(shè)計史》武漢大學(xué)出版社,2012,主持(7)十二五規(guī)劃教材《設(shè)計概論》華中科技大學(xué)出版社,2013,主持(8)十二五規(guī)劃教材《動畫概論》武漢大學(xué)出版社,2015,主持商艷云: 近五年來主持(或作為主要參研人員)科研項目十余項,其中參與省級課題1項(已結(jié)題),主持市級教學(xué)研究項目2項(已結(jié)題)。校級在線課程建設(shè)1項。以第一作者在*期刊和國內(nèi)核心期刊發(fā)表論文14篇,設(shè)計作品8篇。1.主持武漢市屬高?蒲幸话沩椖俊秾W(xué)科交叉融合背景下問題導(dǎo)向式景觀設(shè)計教學(xué)新模式探索》。個人省級獲獎多項。2.主持武漢市教育科學(xué)十三五規(guī)劃2018年度一般項目《3C語言下問題導(dǎo)向式的景觀設(shè)計教學(xué)改革與創(chuàng)新》。3.湖北省教育科學(xué)規(guī)劃課題立項《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下應(yīng)用型設(shè)計人才的培養(yǎng)研究》,項目成員排名第二。4.湖北省高校第八屆美術(shù)與設(shè)計大展,專業(yè)組設(shè)計作品銅獎。5.湖北省高校第五屆、第六屆美術(shù)與設(shè)計大展,專業(yè)組設(shè)計作品銅獎和論文銀獎。6、湖北省第五屆第六屆大學(xué)生藝術(shù)節(jié)藝術(shù)教育科研論文,專業(yè)組一等獎和二等獎,三等獎。李莎莎:2006年9月-2010年6月,就讀于廣州華南理工大學(xué),獲學(xué)士學(xué)位,2010年9月-2013年6月,就讀于廣州華南理工大學(xué),獲碩士學(xué)位,2013年9月-2018年6月,就職于廣州華聯(lián)大學(xué),2018年9月-至今,就職于武昌首義學(xué)院。
Contents
導(dǎo)論 設(shè)計現(xiàn)狀及產(chǎn)業(yè)發(fā)展 / 1第一節(jié) 設(shè)計研究范圍及思潮 / 2
第二節(jié) 設(shè)計產(chǎn)業(yè)的基本問題 / 16
第一章 設(shè)計理論 / 28第一節(jié) 設(shè)計的定義與功能 / 29
第二節(jié) 設(shè)計的流程 / 41
第二章 設(shè)計史 / 46第一節(jié) 中國設(shè)計史 / 47
第二節(jié) 外國設(shè)計史 / 57
第三章 設(shè)計師 / 68第一節(jié) 設(shè)計師的含義 / 69
第二節(jié) 設(shè)計師的職業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)技能 / 77
第三節(jié) 設(shè)計師的社會職責(zé) / 79
第四章 設(shè)計思維 / 84第一節(jié) 認(rèn)識設(shè)計思維 / 85
第二節(jié) 設(shè)計思維的方法 / 89
第五章 設(shè)計批評 / 99第一節(jié) 設(shè)計批評的定義與標(biāo)準(zhǔn) / 100
第二節(jié) 設(shè)計批評的功能與價值 / 110
第六章 設(shè)計實踐 / 114第一節(jié) 中國文化元素分析 / 115
第二節(jié) 廣告作品中的中國文化元素表達 / 116
第三節(jié) 總結(jié)與展望 / 142
參考套題 / 145參考套題(第一套) / 145
參考套題(第二套) / 147
參考答案 / 149參考套題(第一套)參考答案 / 149
參考套題(第二套)參考答案 / 150
參考書目 / 152