1977 年 9 月，解放軍的一個雷達修理廠在湖北隨縣縣城西郊的東團坡修建營地，放炮施工，平整山頭。當人們用推土機推開這一帶已經(jīng)被炸藥炸松的紅色砂巖時，發(fā)現(xiàn)東團坡頂端有一片土的顏色、質地與其他地方不同，是一種黃黑褐色的黏土，比周圍的沙礫巖質地更加緊密。這一特殊的現(xiàn)象引起了雷達修理廠廠長鄭國賢的注意。鄭國賢是個考古愛好者，他根據(jù)自己掌握的考古學知識認為，這里很可能是一座古墓，有必要向縣文化館報告。但是先后兩次，他的報告都遭到了文化館同志的否認，鄭國賢并沒有放松警惕，他始終關注著工地，生怕祖先留下的具有無法估量價值的古墓在自己手中被破壞掉。

到了第二年的 2 月，轟隆的爆炸聲和推土機聲還在東團坡一帶喧囂，突然有一天，鄭國賢發(fā)現(xiàn)在推土機推過的地面上出現(xiàn)了石板。一塊、兩塊，越來越多的石板出現(xiàn)，鄭國賢下令立即停止施工，又去把縣文化館的同志請來了。這一次來的人并沒有像前兩次一樣，貿(mào)然否定鄭國賢的判斷，而是報告給上級有關部門。

3 月 19 日，湖北省考古專業(yè)人員趕到現(xiàn)場，當即進行了考古勘探，證明鄭國賢的判斷沒有錯，這確是一座大型古墓，這就是震驚中外的戰(zhàn)國早期曾國國君“乙”的墓葬，簡稱曾侯乙墓。

它的發(fā)現(xiàn)在我國考古史上寫下了光輝的一頁。曾侯乙墓的發(fā)掘在許多方面都是空前的，出土的各類文物總數(shù)達一萬五千多件。它的發(fā)掘震驚了中國，也震驚了世界。

曾侯乙墓位于今天湖北省隨縣擂鼓墩附近，這個地方屬于古代曾國。西周時期，曾國是西周統(tǒng)一分封制度下在南方的重要封國。曾國與強鄰楚國數(shù)年恩怨糾纏，隨著周王朝勢力的衰退，曾國雖為姬姓，最終卻成為強楚的附庸之國，曾國不可避免地沿襲了楚國的藝術風格，因此，考古學界認為曾侯乙墓出土的文物屬于“楚式”風格。

曾侯乙墓出土的漆木家具數(shù)量多、品種全，被認為是迄今為止的戰(zhàn)國早期最典型、最具有代表性的楚漆家具，其外形厚重，線條靈動，紋樣簡潔，內容豐富，融合了中原和南方文化的藝術特點。

下面我們就來欣賞幾件曾侯乙墓出土的漆木家具。

神話與漆箱

右圖是一件曾侯乙墓出土的漆木衣箱。衣箱是用來儲存衣物的，箱蓋向上隆起，箱體下部呈長方形，象征著天圓地方，蓋身分別用整木剜制而成，蓋兩側各有兩個凸形把手，箱蓋和箱體之間以子母扣合，便于開啟與搬動。衣箱外部髹飾黑漆，上面繪制有紅色的圖案。

這些圖案并非我們常見的龍鳳、動物、植物，而是一些具有奇異形狀的圖案。我們仔細來看一下，在蓋面一端繪有兩條反向纏繞的人面蛇，蓋中和其中一邊繪有蘑菇狀的云紋，另一邊的兩側各繪制有兩棵樹，一高一矮，高樹上立有兩鳥，矮樹上立有兩獸。四棵樹的樹梢末端繪有9 個具有光芒的圓形，兩樹之間各繪一人，立于樹下，持弓射鳥。這幅畫被稱為“樹木射鳥圖”，射鳥，大家會想到什么？是的，后羿射日。這幅圖畫應該就是取材于中國古老的神話——后羿射日。

《山海經(jīng)》中記載了“后羿射日”的故事：

遠古的時候，有座山名叫天臺山，海水從南邊流進這座山中。在東海之外，甘水之間，有個羲和國。這里有個叫羲和的女子，是上古天帝帝俊的妻子，她和帝俊生了十個小太陽。這十個小太陽平時睡在樹下，輪流跑出來到天空執(zhí)勤，照耀大地，可是他們很淘氣，有時也會一起出來，這下可麻煩了，炎熱烤焦了森林，烘干了大地，曬干了禾苗草木，地球上出現(xiàn)了嚴重的旱災，給人類帶來了巨大的災難。為了拯救人類，后羿張弓搭箭，向那九個太陽射去，只見天空出現(xiàn)爆裂的火球，墜下一只只三足鳥。最后，天上只留下一個太陽，人們因此將后羿譽為英雄。

出自戰(zhàn)國時期楚人之手的《山海經(jīng)》，被認為是上古時期怪力亂神的奇書，其中描述的神怪、異獸等均是楚國紋樣中常出現(xiàn)的題材。浪漫主義詩歌集《楚辭》中也存在著一個完整的神話系統(tǒng)，楚漆家具中大部分紋樣的題材來自楚國的神話系統(tǒng)。這些紋樣構建了楚人豐富的精神世界，使得楚漆家具獨樹一幟，具有獨特的藝術感染力。

這個衣箱上描繪的“樹木射鳥圖”除了模仿后羿射日，還有什么更深層次的寓意嗎？

原來在中國古代，從西周時期開始，就出現(xiàn)了一種巫術性射禮，簡稱“巫射”，就是彎弓搭箭，射向天空，射向飛鳥，射向已經(jīng)死去的人，或者射向敵人的畫像，甚至是以敵人形象制作的木偶，這些都屬于巫射。古人迷信地認為這種巫射是帶有一種超自然的神力的，可以幫助實行巫射的人達成某種愿望，這種愿望可能是降禍于自己的敵人，也可能是驅除妖魔，或者只是一種祈福。

“樹木射鳥圖”就是為祈福而進行的一種“巫射”，曾侯乙墓的墓主是一國之主，他最大的愿望就是風調雨順，五谷豐登，人民生活富足和安定，“樹木射鳥圖”中，射箭人以“射”來實施巫術，飛鳥代表著可能會降于人民的某種災禍，射箭人最終射中了飛鳥，象征著巫術目的最終實現(xiàn)，代表著曾侯乙即使死去仍舊能夠保護他的國民獲得幸福安定的生活。

“樹木射鳥圖”衣箱具有楚文化所特有的巫術色彩，所繪制的圖案詭異又神秘，是楚文化獨特的神話系統(tǒng)在家具紋樣上的生動體現(xiàn)，不僅給人帶來獨特的視覺美感，也具有深刻的楚文化內涵。