《儀禮集釋》一書早亡，目前所見乃是四庫館臣從《永樂大典》中輯佚者，凡十七篇。四庫館臣將其析為三十卷�！都�釋》全錄鄭玄注文，并出入經(jīng)傳，旁征博引，多發(fā)明賈公彥《疏》所未備，可說有功于儀禮鄭注。而李如圭對于《儀禮》的創(chuàng)解，則主要集中于書中的“釋曰”部分，涉及內(nèi)容相當廣泛。如將《儀禮》置于經(jīng)文各篇類似的儀制比較中，借以考察《儀禮》十七篇所載相似禮文儀節(jié)度數(shù)之差異所在。 通過《集釋》一書，可見李如圭解禮善于治禮以例。即通過發(fā)掘禮經(jīng)行文中的禮例情況，從中考見《儀禮》經(jīng)文隱微之節(jié)儀度數(shù)內(nèi)容；善于結(jié)合其他典籍尤其是先秦典籍中的相關(guān)事例來闡釋補充《儀禮》經(jīng)文所載之儀節(jié)度數(shù)的具體情況。 在宋代《禮》學研究史上,《儀禮集釋》是一部重要的纂輯體著作。該書在全文據(jù)錄鄭玄《儀禮注》的同時，又增設(shè)“釋曰”部分，或是對《儀禮》的某些經(jīng)文加以闡釋，或是對鄭玄的某些注語加以箋識，突出反映了李如圭在《儀禮》研究方面的具體創(chuàng)見。李如圭自我撰述的“釋曰”部分，無論是在訓釋對象與內(nèi)容方面，還是在禮經(jīng)儀文節(jié)度的訓釋焦點方面，或是在先秦儒家典籍的語料引證方面，都有自身獨到的解經(jīng)特色。雖然儀禮學在整個宋代并不屬于顯學，但是李如圭這本書在整個禮學史上具有一定的學術(shù)地位。 本書以武英殿本為底本，以《文淵閣四庫全書》本、《叢書集成初編》本、《經(jīng)苑叢書》本為校本。 校點者為武漢大學楊華教授，山東泰山學院李志剛副教授。