羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺≧abindranath Tagore,1861—1941）是世界歷史上一顆璀璨的文化巨星，被譽(yù)為“世界詩人”“世界公民”，他的一生照亮了黑夜，豐富了人類的精神世界。
1861年5月7日，泰戈?duì)柍錾�于印度加爾各答�?941年8月7日在祖宅朱拉薩迦Jorasanko）與世長辭，享年八十歲，他的創(chuàng)作生涯長達(dá)七十余年，作品涉獵文學(xué)、音樂、繪畫、教育、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，影響力持久恒新。他創(chuàng)辦的印度國際大學(xué)更是成為他理想的承載體，是一個實(shí)現(xiàn)人類多元文化共存的“世外桃源”。
在中國，泰戈?duì)柕奈膶W(xué)作品已被選入小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教材，《泰戈?duì)栐娺x》還是*的大學(xué)生*的文學(xué)作品。泰戈?duì)柸�名是羅賓德拉納特·泰戈?duì)枺�泰戈�(duì)柺撬�的姓，他的名字的孟加拉文原意是“沐浴陽光的因陀羅天神”，他的小名是“羅比”（Rabi），也有太陽的意思，寄托著他的父親給他取名時的期待：希望他的人生能夠像太陽一樣光彩照人。
作為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎的印度、亞洲和東方作家，泰戈?duì)栆彩侵袊�與南亞地區(qū)文學(xué)文化交流史上最重要的代表人物之一。他不僅在文學(xué)領(lǐng)域取得了舉世矚目的非凡成就，在其他領(lǐng)域也創(chuàng)造出了輝煌成就，他的真知灼見也日益為世人所知。正如孟加拉國泰戈?duì)柎髮W(xué)校長、達(dá)卡大學(xué)孟加拉文系教授比斯瓦吉德·高士（1957—）所說：“‘泰戈?duì)栔畼洹�的樹根不可避免地嵌入我們生活的深處。泰戈�(duì)柂?dú)特的生活哲學(xué)、浩瀚的文學(xué)創(chuàng)作寶庫和開明的世界觀在跨越一個多世紀(jì)的時間里一直感動、吸引、啟發(fā)和激勵著孟加拉人。”
如果把世界文學(xué)史比作綿延全球的群山峻嶺，那泰戈?duì)枱o疑是高峰之一。他作為一位世界詩人，愛好文學(xué)的人無人不知、無人不曉。泰戈?duì)栆簧�用三種語言創(chuàng)作：孟加拉文、英文和Brajabuli。他創(chuàng)作了66部詩集（約11萬余行）、96篇短篇小說、6部中篇小說、9部長篇小說、80多個劇本及大量散文。此外，泰戈?duì)栠�有大量的游記、書信、演講等，他幾乎涉獵了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的各種體裁。不僅如此，他在社會改革、鄉(xiāng)村發(fā)展、教育、政治、哲學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域也形成了自己獨(dú)特的思想，對當(dāng)時和當(dāng)今的世界都產(chǎn)生了很大的影響。
作為一位教育家，他創(chuàng)辦的印度國際大學(xué)于2021年迎來了百年校慶。作為一位鄉(xiāng)村建設(shè)者，他的斯里尼克坦鄉(xiāng)村成為全球鄉(xiāng)村建設(shè)的典范，具有全球影響力。作為一位創(chuàng)作了2300余首詞曲的作者，他的歌一直被傳唱至今，“印度音樂的現(xiàn)代發(fā)展肇始于世界著名的印度詩人、作家和畫家羅賓德拉納特·泰戈?duì)柕母枨�”。泰戈�(duì)枌τ谟《纫魳返目捶ā白プ×擞《壬鐣�的精髓”。他�?chuàng)作的《人民的意志》和《金色的孟加拉》分別作為印度和孟加拉國的國歌，一直激勵著兩國人民的愛國熱情。作為一位畫家，他創(chuàng)作的2000余幅畫作在世界各地的影響力正在日益提升。作為旅行家，他的足跡遍布34個國家，他的大量游記再現(xiàn)了他對世界的熱愛、對世界和平的期盼。作為一位科普作家，他在76歲高齡之時寫就的心血之作《認(rèn)識宇宙》用深入淺出、形象生動的文學(xué)語言，向普羅大眾娓娓道出當(dāng)時世界最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。最難能可貴的是，泰戈?duì)柕囊簧�就是激發(fā)和呈現(xiàn)自己藝術(shù)潛能的一生。雖然他從小輟學(xué)，在家自學(xué)，在英國留學(xué)也沒有拿到學(xué)位，但他沒有辜負(fù)自己的藝術(shù)才華，不僅成為一位赫赫有名的作家，還集音樂家、畫家、歌者、演員、編輯、翻譯家、社會活動家、旅行家等多重身份于一身。
從泰戈?duì)栆簧�的�?chuàng)作和追求來看，他的人生之所以如此豐富多彩，最根本的原因在于他內(nèi)心執(zhí)著的信念：終其一生，他都在追求功德圓滿“（purnat�。�”，并視之為人類前進(jìn)的目標(biāo)，認(rèn)為人類最終將“朝著友誼的方向、愛的方向、大梵天的方向去獲得重生”。泰戈?duì)栆簧�都在呼吁將所有人類的利益視為一個整體。泰戈?duì)柕摹皥A滿主義”精神正是人類最需要的：呼吁人類團(tuán)結(jié)起來，激發(fā)生命潛能，去面對世界的風(fēng)云變幻，淡定從容地堅(jiān)守人類的理想。
2020年，疫情肆虐，舉世不安。在人們的行動受限時，可以遨游天地的只能是思想和靈魂。在世界秩序恢復(fù)之際，深度思考“百科全書式”的“先知”“先覺”“圣哲”“世尊”——泰戈?duì)栔�于個體、民族、國家、人類乃至世界的意義，也許是一個了解世界和人類的新契機(jī)。想起這個世界上曾有泰戈?duì)栠@樣偉大的思想家和為了實(shí)現(xiàn)理想不懈努力的實(shí)干家，了解他知行合一的一生，欣賞他豐富多彩的作品，走進(jìn)他浩瀚深邃的精神世界，讀者的信心和希望會重新被激起和點(diǎn)燃。
僅以愛因斯坦和泰戈?duì)柕膶υ挒閭�案，兩位偉大的時代人物，他們對于真、善、美的信念，無疑會給人類帶來啟迪。愛因斯坦說：“照亮我的道路，而且一次又一次賦予我新的勇氣，讓我充滿歡樂地直面生活的理想，一直就是善、美和真。”這一認(rèn)識對于人類的意義毋庸置疑，泰戈?duì)柡蛺垡蛩固菇涣鲿r，他的回應(yīng)也振聾發(fā)聵：
“我們的靈魂的進(jìn)步，就像一首完美的歌。它蘊(yùn)涵著一種無限的理想，而這一理想一旦被人們認(rèn)識，就會使所有的運(yùn)動充滿意義和歡樂。然而，倘若我們使它的運(yùn)動脫離那一終極理念，倘若我們看不到無限的休憩而僅看到無限的運(yùn)動，那么，對我們而言，存在就似乎是一種巨大的惡，正在魯莽地沖向一種無窮無盡的沒有目標(biāo)的境地�！比说撵`魂雖然受到各種局限，卻一樣渴望千年之禧，追尋看似不可得的自由解放；經(jīng)常出現(xiàn)的靈感也向我們證明，所有真、善、美的體驗(yàn)都是真真切切的存在。
康德說過，美學(xué)是他整個哲學(xué)體系建筑的“頂蓋”，而在泰戈?duì)柕乃枷塍w系中，美學(xué)則是他的哲學(xué)、倫理學(xué)及宗教思想的基石。泰戈?duì)柮缹W(xué)思想的核心是和諧，他認(rèn)為和諧與完美是宇宙的規(guī)則，也是他觀察、欣賞宇宙自然乃至發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的準(zhǔn)則。
在中印、中孟交流的歷史畫卷中，泰戈?duì)柧褪且粋�重要的友誼橋梁。為加強(qiáng)中國和印度兩大文明的理解和互動，泰戈?duì)栐诤推洁l(xiāng)一手創(chuàng)建的國際大學(xué)中專門開設(shè)了中國學(xué)院。在國際大學(xué)中國學(xué)院首屆開學(xué)典禮的講話中，泰戈?duì)枱崆橘潛P(yáng)中國優(yōu)秀的文化：“優(yōu)秀的文化精神，使中國人民無私地鐘愛萬物，熱愛人世的一切；賦予他們善良謙和的秉性……他們本能地抓住了事物的韻律的奧秘，即情感表現(xiàn)的奧秘……我羨慕他們，但愿印度人民能分享這份禮品�！雹谠谶@次講話中，泰戈?duì)栆蔡岬剿�建立國際大學(xué)的初衷，即他對不同文化文明間的交流、互鑒的看法：“差異永遠(yuǎn)不會消除，沒有差異，生命反倒羸弱。讓所有種族保持各自的特質(zhì)，匯合于鮮活的統(tǒng)一之中，而不是僵死的單一 之中�！碧└�?duì)枌τ谖幕�交流的思想和我國倡�?dǎo)“亞洲命運(yùn)共同體” 的初衷不謀而合。“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。文明交流互鑒應(yīng)該是對等的、平等的，應(yīng)該是多元的、多向的，而不應(yīng)該是強(qiáng)制的、強(qiáng)迫的，不應(yīng)該是單一的、單向的。我們應(yīng)該以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn) 亞洲文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。”
季羨林先生也說：“泰戈?duì)柡椭袊�有特別密切的關(guān)系。他一生的活動對加強(qiáng)中印兩國人民的友誼和文化交流，做出了巨大的貢獻(xiàn)。他還親身訪問過中國，也曾邀請中國學(xué)者和藝術(shù)家到印度去訪問，從而促進(jìn)了兩國人民的相互了解。這種相互的訪問播下了友誼的種子，一直到今天，還不斷開出燦爛的花朵。”
諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞中寫道，泰戈?duì)枴罢�打算致力于調(diào)和東西半球迥然相異的兩種文明。兩種文明之間的隔閡首先是我們這個時代的典型特征，同時也是我們這個時代面臨的最重要的任務(wù)和問題”。泰戈?duì)栆簧�都在致力于這一“偉大事業(yè)”，極具前瞻性地提出世界大同、合作包容、和諧發(fā)展的理念。當(dāng)今社會，泰戈?duì)柕乃枷肱c理念多次被挖掘，新時代下重新認(rèn)識泰戈?duì)枌Ξ?dāng)今社會仍然具有重要的啟示意義。正如本·瓊生（Ben Jonson）評價(jià)莎士比亞那樣，泰戈?duì)栆彩恰安粚儆谝粋�時代，而屬于所有世紀(jì)”。正如泰戈?duì)柕膬鹤恿_廷德羅納特·泰戈?duì)栐凇对跁r代邊緣》（On the Edges of Time）一書中評價(jià)他的父親那樣，“他的詩歌是他最好的人生故事……而他最偉大的詩歌就是他的一生�！�
重溫泰戈?duì)柕囊簧�，無疑對于每個人都有激勵的意義；了解泰戈?duì)枌τ谶@個世界的認(rèn)知，必然會豐富我們對世界的了解；閱讀泰戈?duì)柕淖髌�，重新評價(jià)泰戈?duì)枌τ谑澜绲囊饬x，我們的信心會被重新點(diǎn)燃： 因?yàn)檫@個世界上還有像他一樣的思想家和實(shí)干家。他堅(jiān)信黑暗之后就是光明�！霸撇什粩囡h入我們的生活，不再帶來雨水或迎來風(fēng)暴，而是為我的日暮時分的天空增添色彩�！痹诳萍既找孢M(jìn)步的時代，邏輯和理性的重要性被日趨重視，但“只有邏輯的頭腦猶如一柄只有鋒刃的刀，它會讓使用它的手流血” 。③在人的一生中也應(yīng)該有一個藝術(shù)的空間，如體驗(yàn)創(chuàng)造性的寫作、激發(fā)自己的藝術(shù)潛能、參與具有想象力的藝術(shù)，如音樂、繪畫、戲劇等。
了解泰戈?duì)柕囊簧�成就，對于塑造我們的心靈必有醍醐灌頂?shù)膯⒌弦饬x，閱讀他的作品無疑會豐富、滋養(yǎng)我們的心靈。
威廉·拉迪斯（William Radice）從泰戈?duì)柕拿霞永�文作品和孟加拉文化入手，力圖在孟加拉文化中找到泰戈?duì)柺澜缰髁x思想產(chǎn)生的根源，那就是泰戈?duì)枌Α皥A滿”的追求，他將泰戈?duì)栆暈椤皥A滿主義者”。在一生的創(chuàng)作過程中，泰戈?duì)柋M力將自己的詩歌創(chuàng)作天賦和藝術(shù)創(chuàng)造力，以利他的精神境界，把自己對人類社會發(fā)展的深刻理解與責(zé)任相結(jié)合。盡管泰戈?duì)杻?nèi)心深處希望遠(yuǎn)離政治紛爭，但這并不是因?yàn)樗�沉迷于詩人世界的超然，而是出于自己對社會及人類的發(fā)展的獨(dú)特思考。泰戈?duì)枌ι鐣�發(fā)展的理解與闡釋揭示了他哲學(xué)立場的連貫性與一致性，也彰顯出他活躍的精神生活的統(tǒng)一性。泰戈?duì)柕恼軐W(xué)思想既源于印度，又放眼世界；既尊重差異，又倡導(dǎo)合作；既重視傳統(tǒng)，又著眼未來；既重視發(fā)展，又提倡平衡。
泰戈?duì)柸ナ酪寻耸�余年，通讀泰戈?duì)柕淖髌罚�研讀泰戈?duì)柕乃枷�，不難發(fā)現(xiàn)泰戈?duì)枌θ祟惿鐣�所遭遇的不幸的預(yù)言與警示。歸根結(jié)底，“人與人類的解放自始至終都占據(jù)著他（泰戈?duì)枺┧伎嫉闹行��！币虼�，泰戈�(duì)栕顬橹匾暤氖恰叭说陌l(fā)展”，向往“圓滿的人”。追求“一切有生命有生趣的精神的快樂”是泰戈?duì)柈吷�的愿望，也是他全部思想的根源。泰戈�(duì)栒J(rèn)為，“人類的歷史就是追求徹悟不朽的自我，即靈魂，去探索未知的旅程。”探索泰戈?duì)柕倪^程也是一個不斷徹悟自我、認(rèn)識他人、探索世界的難得過程。
回歸印度和孟加拉文化語境，回到孕育泰戈?duì)査枷氲谋就廖幕�土壤，只有這樣才能越來越接近真實(shí)的泰戈?duì)�，正確感悟泰戈?duì)柕淖髌放c思想的深刻意義。泰戈?duì)柕哪刚Z是孟加拉語，本書也是國內(nèi)第一次嘗試把泰戈?duì)栕髌返哪刚Z和漢語對照本一起呈現(xiàn)的讀物，所以作者特別希望它可以成為國內(nèi)學(xué)習(xí)孟加拉語的朋友和國外學(xué)習(xí)漢語的孟加拉母語學(xué)習(xí)者的一種學(xué)習(xí)材料。
面對復(fù)雜多變的國際局勢以及人類共同面臨的諸多問題，讀者可以在泰戈?duì)柕淖髌放c思想中尋找到越來越多的共鳴。生態(tài)平衡、世界大同、和諧共生、可持續(xù)發(fā)展、推動文明對話、關(guān)注人類命運(yùn)的大愛思想……凡此種種，均可以在泰戈?duì)柕淖髌放c思想中得到共鳴。因此， 本書推薦泰戈?duì)栕钣写�表性和國�?nèi)還沒有介紹的一些經(jīng)典文本，希望 可以澄清讀者對泰戈?duì)柕目贪逵∠竽酥琳`讀、誤會，努力還原真實(shí)的 泰戈?duì)�。喜歡泰戈?duì)柕淖x者對泰戈?duì)栃蜗蟮恼J(rèn)知都有一個自我塑造與 想象的過程，通過閱讀本書，希望讀者可以進(jìn)一步宏觀把握泰戈?duì)栐?孟加拉本土文化和孟加拉地區(qū)以外的異質(zhì)文化中的研究與接受情況， 從而再現(xiàn)泰戈?duì)栃蜗笤谑澜绲淖冞w過程，認(rèn)識到不同時期、不同階段， 讀者對泰戈?duì)栒J(rèn)知的局限性，也希望本書能為中國的泰戈?duì)栄芯拷纭�為喜愛泰戈�(duì)柕淖x者們提供一個橫向比較的參照系，為構(gòu)建世界范圍內(nèi)的“泰戈?duì)枌W(xué)”，為豐富人類的精神向度貢獻(xiàn)綿薄之力。
泰戈?duì)柤八�所生活的那個時代都已離我們遠(yuǎn)去了，而他所關(guān)注的問題及其表現(xiàn)的態(tài)度卻不應(yīng)被我們遺忘，正如伯林所指出的那樣：“甚至在嚴(yán)重的危機(jī)時刻，當(dāng)他（泰戈?duì)枺�為了他的同胞并向他們講話， 但他們渴望的不是單純的說理，而是征兆和奇跡的時候，他也沒有屈服，而是毫不動搖地如實(shí)告訴了他們他的所見，如實(shí)地說出了真理�！�