黃宗羲指北方之為王氏學(xué)者獨(dú)少，即有賢者，亦不過(guò)跡象聞見(jiàn)之學(xué)，而自得者鮮矣。基于王門內(nèi)各學(xué)派間的比較視角，黃宗羲此說(shuō)或有一定道理。倘跳脫于此，北方王學(xué)實(shí)有另樣思想面貌。本書(shū)從北方王學(xué)的義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐兩個(gè)學(xué)理維度予以述證。義理建構(gòu)的辨述，著眼于北方王門與其他王門學(xué)派，以及與關(guān)學(xué)、東林等學(xué)派的思想互動(dòng)，推導(dǎo)北方諸子所形成的自得之學(xué)。講學(xué)實(shí)踐的分析，將之置于北地特有的文化區(qū)域，描述以北方王門學(xué)者為核心所帶動(dòng)的往來(lái)講學(xué)的真實(shí)場(chǎng)景，借此指出陽(yáng)明學(xué)在北地的傳播情況與北方諸子精思力踐的實(shí)踐精神。本書(shū)通過(guò)對(duì)北方王門諸子義理建構(gòu)和講學(xué)實(shí)踐的究證，意在表明北方王門之學(xué)所具有的多義性，以及北方王門諸子為推動(dòng)陽(yáng)明學(xué)在北方傳播所做的努力。在這層意義上，指出良知學(xué)在北地所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)有文化地理圖像，即區(qū)域?qū)W術(shù)共同體的形成和發(fā)展。