序 言
熊月之

一部中國(guó)近代留學(xué)史，大半部與上海有關(guān)。近現(xiàn)代中國(guó)的留學(xué)生無(wú)論是留學(xué)歐洲，還是美國(guó)、日本、蘇俄，大多數(shù)從上海出發(fā)。無(wú)論是出國(guó)學(xué)習(xí)自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)還是工程技術(shù)、管理科學(xué)，歸國(guó)后很多留在上海發(fā)展。上海成為與留學(xué)文化高度關(guān)聯(lián)的城市。近代上海虹口，為上海國(guó)際客運(yùn)碼頭集中地、外國(guó)領(lǐng)事館相對(duì)集中地，也是很多留學(xué)生歸國(guó)的創(chuàng)業(yè)園，因此成為上海各城區(qū)中與留學(xué)文化關(guān)聯(lián)度很高的地區(qū)。從留學(xué)與城市關(guān)系的角度，剖析近代上海特別是虹口的文化底蘊(yùn)，對(duì)于解讀上海的城市精神、城市品格，具有特別的價(jià)值。

見(jiàn)賢思齊是人類文明演進(jìn)的積極因素。留學(xué)是見(jiàn)賢思齊的有效路徑，是不同文化之間進(jìn)行交流的普遍現(xiàn)象，無(wú)論在東方西方，均歷史悠久，內(nèi)涵豐富。古希臘時(shí)期，巴爾干半島的雅典學(xué)院，就以其燦爛的文化，吸引了鄰近的亞平寧半島與小亞細(xì)亞半島的青年學(xué)子前來(lái)留學(xué)。那以后，古羅馬時(shí)期、中世紀(jì)時(shí)期與文藝復(fù)興時(shí)期，留學(xué)一直是歐洲普遍現(xiàn)象，亞歷山大、君士坦丁堡、羅馬、巴黎等城市，都曾是重要的留學(xué)目的地。在東亞，魏晉以后、中唐以前，因佛教?hào)|傳，中國(guó)西行印度求法的僧人，絡(luò)繹不絕，至少有190人，東晉法顯與唐代玄奘是其中翹楚。隋唐時(shí)期，日本學(xué)生多次隨遣唐使來(lái)到中國(guó)，留在中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)文化與佛學(xué)，有的歷時(shí)達(dá)二三十年。宋元時(shí)期延續(xù)了這一傳統(tǒng)。到了近代，隨著全球化速度持續(xù)提升，留學(xué)運(yùn)動(dòng)以更大的規(guī)模、更高的頻率在全世界范圍內(nèi)展開(kāi)，日益成為國(guó)際文化交流的常態(tài)，但若論規(guī)模之宏大、人數(shù)之眾多、地域之廣泛、影響之深遠(yuǎn)，則以中國(guó)為最。
近代中國(guó)留學(xué)以目的地而論，可分美國(guó)、日本、蘇俄與歐洲國(guó)家。以路徑而論，可分政府主導(dǎo)與民間主導(dǎo)兩大類，政府主導(dǎo)包括官派公費(fèi)、庚款留學(xué)等；民間主導(dǎo)包括私人自費(fèi)、教會(huì)資助、企業(yè)或富者資助、黨派組織、勤工儉學(xué)等。以時(shí)段而論，可分洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、清末時(shí)期、民國(guó)初期與五四運(yùn)動(dòng)以后。
……
近代從外國(guó)留學(xué)歸來(lái)的知識(shí)分子，無(wú)論是自然科學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，還是工程技術(shù)、管理科學(xué)，相當(dāng)部分選擇定居上海，在上海謀求發(fā)展。
我們無(wú)法確知，究竟有多少留學(xué)生回國(guó)以后，留在上海發(fā)展他們的事業(yè)，但可以斷言的是，這個(gè)數(shù)量一定相當(dāng)可觀，比例一定很高。
……
留學(xué)生來(lái)源地很多，但那么多人最后選擇上海作為其居留地與事業(yè)發(fā)展地，是上海城市對(duì)于留學(xué)人才拉力綜合作用的結(jié)果。
上海在開(kāi)埠以后，發(fā)展很快，外貿(mào)方面在1853年以后就超過(guò)了廣州，成為全國(guó)外貿(mào)中心。1919年，中國(guó)排在前十名的城市依次是：上海、廣州、天津、北京、杭州、福州、蘇州、重慶、香港、成都。其時(shí)，上海城市人口245萬(wàn)人，比第2名廣州（160萬(wàn)人）多85萬(wàn)，比第3名天津（90萬(wàn)人）多155萬(wàn)，是第4名北京（85萬(wàn)人）的將近三倍。1935年，上海已是遠(yuǎn)東第一大城市、世界第五大城市。1947年，上海人口430萬(wàn)人，排在后面的依次為：天津（171萬(wàn)人）、北京（163萬(wàn)人）、廣州（140.3萬(wàn)人）、沈陽(yáng)（112.1萬(wàn)人）、南京（108.5萬(wàn)人）、重慶（100萬(wàn)人）。上海人口是排在第二位天津的2.5倍，是當(dāng)時(shí)首都南京的4倍。民國(guó)時(shí)期，上海是全國(guó)多功能經(jīng)濟(jì)中心（貿(mào)易、金融、工業(yè)、商業(yè)、旅游、郵電等）、多領(lǐng)域文化中心（教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、新聞、出版等），也是中國(guó)與外國(guó)文化交流的樞紐。如此巨大的經(jīng)濟(jì)與文化體量，現(xiàn)代化方面的領(lǐng)先程度，使得上海對(duì)于從外國(guó)歸來(lái)的留學(xué)人才吸引力巨大。誠(chéng)如自法國(guó)留學(xué)歸來(lái)的、曾翻譯都德《娜拉女郎》和司湯達(dá)《紅與黑》的四川人羅玉君所說(shuō)：當(dāng)年離開(kāi)巴黎時(shí)我就想，只要這個(gè)世界上有地方放下我的書(shū)桌，有地方出版我的譯著，有年長(zhǎng)的年輕的讀者喜歡我的書(shū)，珍藏我的書(shū)，那地方就是我眷戀的……正因?yàn)槿绱�，巴黎留不住我，歐洲留不住我，四川太凋敝也留不住我，留住我的恰恰是上海。
對(duì)于留學(xué)生集聚上海的情況，留美歸來(lái)的梁實(shí)秋，在述及民國(guó)時(shí)期上海文化人才時(shí)曾寫(xiě)道：同時(shí)有一批批的留學(xué)生自海外歸來(lái)。那時(shí)候留學(xué)生在海外受幾年洋罪之后很少有不回來(lái)的，很少人在外國(guó)久長(zhǎng)居留作學(xué)術(shù)研究，也很少人耽于物質(zhì)享受而流連忘返。潘光旦、劉英士、張禹九等都在這時(shí)候卜居滬濱。難計(jì)其數(shù)的留學(xué)生在學(xué)得現(xiàn)代知識(shí)以后，返棹還鄉(xiāng)，報(bào)效祖國(guó)，放眼望去，既能發(fā)揮所學(xué)知識(shí)，盡其所學(xué)，又能過(guò)上與留洋時(shí)相差無(wú)多的物質(zhì)生活與精神生活，大概上海最為理想。
虹口是近代上海留學(xué)文化極為繁盛的區(qū)域。虹口區(qū)領(lǐng)導(dǎo)一向高度重視發(fā)掘、研究近代上海留學(xué)文化，特組織相關(guān)學(xué)者編寫(xiě)了這套叢書(shū)。叢書(shū)按留學(xué)目的地，分為赴美、赴日、赴歐與赴蘇四卷。撰稿人何方昱、翟海濤、嚴(yán)斌林與楊雄威，都是對(duì)相關(guān)課題素有研究的專業(yè)學(xué)者。披覽叢書(shū)，盡管各卷所涉國(guó)度不同，時(shí)代有異，相關(guān)留學(xué)生所學(xué)科目各有千秋，學(xué)生結(jié)構(gòu)各具特色，但叢書(shū)有以下4個(gè)共同的特點(diǎn)：狀其概貌，完整概括各卷研究對(duì)象的總體形態(tài)，包括時(shí)代特點(diǎn)、留學(xué)規(guī)模與社會(huì)影響；述其歷程，清晰敘述留學(xué)各地的醞釀、起步、鼎盛與終止的演變過(guò)程，以及相關(guān)階段的特征；析其特質(zhì)，論述各地留學(xué)學(xué)生結(jié)構(gòu)、所學(xué)內(nèi)容、留學(xué)成就等特點(diǎn)，解釋何以如此的社會(huì)根源；聚焦上海，突出虹口，不是泛論整個(gè)近代中國(guó)留學(xué)，而是在交代清楚面上概況以后，集中討論與上海城市特別是與虹口的關(guān)聯(lián)。
如果將四卷合在一起，我們可以清楚地看出，留學(xué)美、歐、日與蘇俄，都與上海特別是虹口有重要的關(guān)聯(lián)，但各有各的關(guān)聯(lián)，其關(guān)聯(lián)的因素并不完全相同，其影響也各有不同。
如果將宋耀如（留美）、嚴(yán)復(fù)（留歐）、魯迅（留日）、柯慶施（留蘇）比較一下，就可以發(fā)現(xiàn)他們留學(xué)的實(shí)踐，與上海的關(guān)聯(lián)便很不相同。宋屬民間留學(xué)，嚴(yán)是官派，魯迅是考取官費(fèi)，柯是組織選送。宋、嚴(yán)并不是從上海出發(fā)的，但他們歸國(guó)以后，都與上海城市發(fā)生了重要關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)，有的看上去是自我選擇的結(jié)果，如魯迅定居在虹口；有的則明顯不是，如宋定居上海，是教會(huì)安排的；嚴(yán)在1900年以后自天津移居上海，屬形勢(shì)所迫；柯來(lái)上海做市領(lǐng)導(dǎo)，則完全是組織安排。當(dāng)然，即使看上去是自我選擇，深究起來(lái)，也還是整個(gè)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)與城市特點(diǎn)在起作用。魯迅定居上海以前，也曾居留過(guò)好幾個(gè)城市，最后，他沒(méi)有選擇北京、廣州或廈門，而是選擇上海，這顯然是上海特有的城市品格正好與他的需求相匹配。他之所以選擇定居虹口，而不是靜安寺、法租界或其他地段，也有他自己的考量，其背后仍然與上海不同區(qū)域的特點(diǎn)有關(guān)。
對(duì)于關(guān)聯(lián)的影響，可以想象的空間更大。如果我們深問(wèn)一下，假如當(dāng)年宋耀如沒(méi)有留學(xué)美國(guó)，沒(méi)有定居上海，那后果會(huì)怎樣？后果有無(wú)數(shù)種可能，其中一種可能是顯而易見(jiàn)的，即上海就沒(méi)有宋氏三姐妹，就沒(méi)有宋氏三姐妹留美，就沒(méi)有宋子文等人留美，就沒(méi)有所謂的宋氏家族，那整個(gè)民國(guó)史就將重寫(xiě)。如果把此類想象性分析發(fā)散開(kāi)去，比如落實(shí)到蔡元培、胡適、章士釗、巴金、劉海粟等人身上，那我們就會(huì)看到一個(gè)完全不一樣的近代上海文化圖像。歷史考據(jù)的結(jié)論從來(lái)不允許假設(shè)，但歷史影響的分析從來(lái)不排斥假設(shè)。當(dāng)我們沿著這一思路，放飛想象的翅膀，那我們對(duì)于留學(xué)與近代上海、留學(xué)與近代虹口的意義闡釋，就會(huì)廣闊得多、深入得多，也有趣得多。
在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，這套書(shū)對(duì)于梳理、解析近代上海城市精神與城市品格，具有無(wú)可替代的重要價(jià)值，值得一讀再讀。