回望經(jīng)典（代序）

《檔案學(xué)經(jīng)典著作》第一卷、第二卷終于要和大家見面了她就像一位耄耋的老者向人們訴說著歲月的滄桑：八十年前在國民政府的一次提高行政效率的運(yùn)動中，一些志士仁人對于檔案學(xué)這個人們還稍顯陌生的話題展開了討論，為改進(jìn)管理工作建言獻(xiàn)策。于是，就有了《縣政府檔案管理法》等一些著述和《行政效率》雜志中有關(guān)檔案學(xué)的一些文章。雖然這些著述和文章對那個處于動蕩年代的中國來說，就像其他許多事物一樣，平凡得無法引起人們的注意，然而對于今天的檔案學(xué)科而言卻是一件十分了不起的事件因為這標(biāo)志著一門學(xué)科檔案學(xué)在中國的誕生。
八十年來，與這些著述和文章一起走過的不但有國民政府的行政效率運(yùn)動、武昌文華大學(xué)和崇實(shí)檔案函授學(xué)校的檔案教育課程，更有中華人民共和國為了社會發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的需要，在自己創(chuàng)辦的大學(xué)中國人民大學(xué)里開設(shè)的檔案學(xué)專業(yè)；不但有管理者對行政效率的祈盼，還有研究者對學(xué)術(shù)理論的貢獻(xiàn)、對科學(xué)發(fā)展的孜孜以求……可以毫不夸張地說，這些著述和文章就像一只在亞馬孫河流域熱帶雨林中偶爾扇動幾下翅膀的蝴蝶，引發(fā)了得克薩斯州以及更遠(yuǎn)區(qū)域的一場場軒然大波。
據(jù)劉知幾《史通·敘事》所言，自圣賢述作，是曰經(jīng)典。那么問題來了，這些檔案學(xué)早期的著述是否可以稱為經(jīng)典呢？
首先，從圖書出版的角度看，經(jīng)典就是經(jīng)過歷史選擇出來的最有價值的書。從當(dāng)年多數(shù)著述出版方的商務(wù)印書館，到20世紀(jì)延續(xù)至今十三經(jīng)的稱謂，這些著述經(jīng)歷了八十余年的歷史選擇和時間的考驗，具有特定歷史時期鮮活的時代感以及當(dāng)下學(xué)術(shù)趨勢交融的特質(zhì)，已經(jīng)成為檔案學(xué)重要的思想文化傳統(tǒng)。其次，從作者角度看，經(jīng)典就是自圣賢述作。在當(dāng)年參與這些著述人員中多為行政界的知名人士，如甘乃光、滕固、何魯成、周連寬、程長源、龍兆佛等。如果說這些檔案學(xué)的啟蒙者有什么共同點(diǎn)的話，那就是他們都在早年受過正規(guī)的高等教育，這對他們把握檔案的功用和尋找檔案學(xué)的切入點(diǎn)起著重要作用。上推八十年，在一個相對動蕩的國度，具有高等教育經(jīng)歷和管理領(lǐng)域背景的研究者應(yīng)該可以歸入賢能的行列。即便在八十年后的今天，具備這種資質(zhì)的檔案學(xué)人也仍然是鳳毛麟角。因此，《公牘通論》《縣政府檔案管理法》《檔案管理與整理》、《檔案管理法》（龍兆佛）、《縣政府公文處理與檔案管理》《文書之簡化與管理》《公文檔案管理法》《檔案管理之理論與實(shí)際》《檔案科學(xué)管理法》《公牘學(xué)史》《公文處理法》、《檔案管理法》（周連寬）、《中國檔案管理新論》歸入《檔案學(xué)經(jīng)典著作》是實(shí)至名歸。
也許對于許多生活在信息時代的檔案學(xué)人來說，所謂經(jīng)典可以概括為只聽說過而沒有讀過的東西。也許在西學(xué)東漸的學(xué)術(shù)環(huán)境里，人們更多的關(guān)注點(diǎn)是那些從西邊那口井里傳過來的蛙聲。然而，從價值定位看，必須是成為民族語言和思想象征的東西才能夠成為經(jīng)典。恰如《悲慘世界》之于法國、《紅樓夢》之于中國一樣，經(jīng)典都是超越了狹隘地域范疇，以民族色彩成為全人類財富。《檔案學(xué)經(jīng)典著作》中這些具有民族學(xué)術(shù)血脈的著述，就是中國走向世界的起點(diǎn)。
八十年的光陰過去了，當(dāng)我們面對這些身懷民國風(fēng)骨、洞悉時代思潮學(xué)人的作品時，又將承擔(dān)起什么樣的歷史責(zé)任呢？

（本文刊登在2013年第3期《檔案學(xué)通訊》期刊上，
作者：胡鴻杰，題目為《回望經(jīng)典》）