中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本，作為與人的本質(zhì)屬性密切相聯(lián)系的語(yǔ)言必然會(huì)成為人們關(guān)注的重心。該選題的研究重在摧陷廓清，正本清源，在對(duì)西方哲學(xué)歷史進(jìn)行簡(jiǎn)約評(píng)析的基礎(chǔ)上，提出了“語(yǔ)言哲學(xué)在中國(guó)”的觀點(diǎn)。先秦時(shí)期，也就是民族文化的奠定時(shí)期，諸子百家全都于語(yǔ)言的特征及功能效用給予了高度的關(guān)注，且都展示出獨(dú)到的見(jiàn)解認(rèn)識(shí)。總的特點(diǎn)體現(xiàn)為：以“名實(shí)之辯”為根基，就語(yǔ)言本體言意之間的匹配關(guān)系、語(yǔ)言對(duì)事物客體的指稱效能、言語(yǔ)主體對(duì)于言與行的處置掌控、語(yǔ)言與社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)共變等等，都進(jìn)行了具體深入的研討論辯，構(gòu)建出了語(yǔ)言哲學(xué)的系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)，由此延伸出的豐富多彩的理論方法更能給予人們以深刻的啟迪。該研究以語(yǔ)言哲學(xué)的視域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，對(duì)先前往往被歷史評(píng)述有意無(wú)意所忽略的部分進(jìn)行了新的發(fā)掘闡釋，對(duì)諸子思想學(xué)說(shuō)的歸屬也進(jìn)行了比較深入的分析論辯，其研究重在將“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的主題落在實(shí)處，同時(shí)對(duì)專業(yè)的語(yǔ)言學(xué)研究、哲學(xué)研究等也能起到融合和拓展的效用。