《威尼斯商人》作為莎士比亞最受歡迎的喜劇之一，劇中夏洛克(Shylock)的貪婪、波希霞(Portia)的智慧、安東尼(Antonio)與巴珊尼(Bassanio)的友誼都是批評家們長期關注的議題。而劇中的三個戒指以不同尋常的特殊設定出現(xiàn)在一個強大的商業(yè)城市和東方珠寶貿易中心——威尼斯：夏洛克的綠玉戒指、波希霞送給巴珊尼的戒指和奈莉莎(Nerissa)送給葛萊興(Gratiano)的戒指則構成了文本的另一條線索，其中尤為重要的是夏洛克的戒指。無論是假貨，抑或是從珠寶商那里租來的道具，這些戒指和同時代戲劇中的其他珠寶一樣，都在舞臺上非常顯眼。因此，眾多批評家都指出，《威尼斯商人》中的戒指不論在實際意義或隱喻層面上都扮演了至關重要的角色。本章擬從物質文化角度出發(fā)，關注劇中的戒指，通過戒指的質地和交換，勾勒人物關系，指出作為飾品之物的戒指所包含的交換價值和情感價值，從而更好地理解本劇。 一、夏洛克綠玉戒指的交換價值 《威尼斯商人》中，猶太人夏洛克和女兒吉茜卡(Jessica)住在一起，屋子里是夏洛克的全部身家，有貨幣、金子、珍貴的珠寶。夏洛克曾吩咐女兒照看好門戶，豈料女兒將金銀細軟席卷一空，和基督徒情人羅倫佐(Lorenzo)私奔。夏洛克被女兒的私奔行為氣瘋了，我們看到索拉尼(Salanio)這樣描述夏洛克當時的狀況： “（夏洛克）滿街亂嚷：‘我的女兒呀！噢，我的金子銀子啊！噢，我的孩子呀！跟基督徒逃跑啦！我那基督徒的金子銀子呀！公道呀！法律呀！我的金子銀子，我的女兒哪！一袋封好的、兩袋封好的銀子，都是二兩的銀子，給我女兒偷走啦！還有珠寶！——兩顆寶石、兩顆值錢的名貴的寶石，都給我女兒偷走啦！公道呀！給我把姑娘追回來！寶石，還有金子，都在她身邊哪！’”那么，讓夏洛克最心痛的到底是什么呢，是女兒不告而別的私奔？還是她跟基督徒私相結合并皈依基督教？抑或是她本身偷竊父親財物的行為？ 夏洛克最生氣的事情，是聽聞女兒用戒指換了一只猴子的消息，正如凱尼(Arthur. F. Kinney)指出的那樣，戒指在莎士比亞生活的時代是不論男女、地位高低都容易獲得且普遍購買攜帶的物品。那么，夏洛克戒指到底包含什么樣的價值？為何莎士比亞此處所設定的夏洛克的戒指，不是寶石戒指、翡翠戒指、鉆石戒指等，而是綠玉戒指(turquoise)呢？實際上，莎士比亞所有戲劇中只有《威尼斯商人》提到了綠玉戒指。夏洛克的綠玉戒指顯然是鑲嵌上綠松石的戒指，阿登版編輯者作出了如下解釋：乃是一枚鑲嵌有在波斯發(fā)現(xiàn)的、天藍色或蘋果綠寶石（或被稱為“綠松石/土耳其石”［Turkey Stone］的戒指，于是在四開本中寫作Turkies。實際上，它成為了財富的標志，常被鑲在金子中以彰顯美麗，但也是最容易偽造的寶石�？�羅爾·萊文和卡桑德拉·奧布爾(Carole Levin and Cassandra Auble)考察了早期現(xiàn)代估價很高的商品綠松石的貿易情況，指出在16世紀的英國，綠松石來自波斯和阿拉伯，是一種比較昂貴的石頭。綠松石常常被人們鑲在金子上，具有異國情調且價格昂貴。伊麗莎白一世和瑪麗一世都非常喜歡佩戴綠玉戒指，并將之賞賜給臣下。特別是瑪麗女王，在其生命中各個重要的場合（如加冕儀式）都佩戴有綠松石。威尼斯大使觀察到瑪麗一世戴著兩枚綠玉戒指:“女王的手指上有兩枚戒指，代表著她曾兩次被求婚，第一次是在她登基時（被加冕并確認與法國的和約），第二次是在她成為西班牙現(xiàn)任國王的妻子時�！贝靼材取に箍ɡ�斯布里克（Diana Scarisbrick）也指出，在早期現(xiàn)代英格蘭能獲得的次等寶石中，“綠松石似乎是最有價值的”，大的綠松石常單獨鑲嵌在佩戴的戒指上，而小一點的則捆串或鑲邊直接戴在手指上。 由于綠松石的經(jīng)濟價值，我們可以看到，當時很多財產清單上都出現(xiàn)了將之鑲嵌在戒指上制成的綠玉戒指。1514年的一份皇室清單中就列出了支付米蘭商人10鎊購買一枚綠玉戒指的記錄，同樣1527年也有10鎊購買綠玉戒指的記錄（當時的1鎊約合現(xiàn)在的500鎊）。如托馬斯·克倫威爾(Thomas Cromwell)1527年的清單上就有兩枚綠玉戒指。其中一枚“極好的綠玉金戒指”在漢斯·霍拜因(Hans Holbein)給他畫像時佩戴著。這個戒指價值7鎊，清單上比它價值更高的只有一枚價值13鎊的紅寶石金戒指。另一枚金戒指上鑲嵌著“心臟模樣的綠松石”，大概值6鎊，可能是妻子送給他的禮物。1527年亨利八世的一份戒指清單上寫道:“在一個手指架上有七枚戒指，一枚是紅寶石，一枚是祖母綠，一枚是綠松石，一枚是表鉆，一枚是三角鉆，一枚是巖鉆�！倍�當時的很多遺囑都提到了綠玉戒指，如1548年簡·斯特雷利(Jane Strelley)在遺囑中留下兩枚戒指給妻子，一枚綠玉戒指，一枚鉆石戒指。這樣的例子舉不勝舉，而且列文和奧布勒同時指出，在早期現(xiàn)代英國，綠玉戒指常常被王室、貴族在出席外交活動時佩戴，也被當作王室禮物用以賞賜、饋贈，或是在外交上發(fā)揮作用，比如1530年2月，亨利八世為了安撫紅衣主教，派人送去一枚鑲著綠松石的大金戒指作為信物。當亨利八世在1513年決定入侵法國時，法王路易十二的王后布列塔尼的安妮送給蘇格蘭的詹姆斯四世一枚鑲有大綠松石的金戒指，請求詹姆斯幫助法國人。更為神奇的是，這一時期的綠玉戒指不僅被描述、形容為漂亮的飾品，同樣也因傳說中綠松石的特性被人們當作具備治愈療效的物件，莎士比亞很可能已經(jīng)意識到綠松石被認為具有暗示和治療的作用，因為綠松石的傳說在流行和文學論述中無處不在。佩戴后“能夠消除一切敵意，讓夫妻和睦”，并“隨著佩戴者的健康狀況而變亮變暗”。比如，法國人文主義者皮埃爾·博阿斯圖(Pierre Boaistuau)認為，根據(jù)大多數(shù)哲學家的說法，綠松石可以“趕走大腦中的雜念和煩惱”。托馬斯·布朗(Thomas Browne)認為綠松石“再造心靈和視覺”。此外，當時的人們相信綠松石能夠讓人們得到警示、遠離危險，還可以防止摔倒。最后，綠松石比其他寶石更有價值，因為它與異域風情有關。如杰克遜·坎貝爾·博斯韋爾(Jackson Campbell Boswell)就指出：“綠松石是第一批為觀賞目的而收集和打磨的石頭之一；它們是在埃及第二王朝第二任統(tǒng)治者的妻子澤王后的王冠上發(fā)現(xiàn)的……波斯和阿拉伯神話強調，夢到綠松石的人會獲得數(shù)不盡的財富。古代波斯人非常珍視這些石頭……”由此可見，吉茜卡偷走的綠玉戒指并非一文不名。