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洪都拉斯經(jīng)濟結(jié)構(gòu)單一、社會發(fā)展落后，為世界上最不發(fā)達國家之一。洪與美關(guān)系密切，與中美洲鄰國的關(guān)系較為復雜，未與中國建交而與臺灣當局保持著所謂的“外交關(guān)系”。哥斯達黎自然環(huán)境優(yōu)美，人民生活比較富足，且擁有穩(wěn)定而延續(xù)的民主制度，它是世界上20個生物種類最多的國家之一，素有南、北美洲野生動植物園的美稱。楊志敏、方旭飛編著的《洪都拉斯哥斯達黎加》以豐富翔實的資料向人們展示了兩國多姿多彩的歷史、文化、經(jīng)濟、政治、外交等方面的內(nèi)容。

    自1840年前后中國被迫開關(guān)、步入世界以來，對外國輿地政情的了解即應時而起。還在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間，受林則徐之托，1842年魏源編輯刊刻了近代中國首部介紹當時世界主要國家輿地政情的大型志書《海國圖志》。林、魏之目的是為長期生活在閉關(guān)鎖國之中、對外部世界知之甚少的國人“睜眼看世界”，提供一部基本的參考資料，尤其是讓當時中國的各級統(tǒng)治者知道“天朝上國”之外的天地，學習西方的科學技術(shù)，“師夷之長技以制夷”。這部著作，在當時乃至其后相當長一段時間內(nèi)，產(chǎn)生過巨大影響，對國人了解外部世界起到了積極的作用。
    自那時起中國認識世界、融入世界的步伐就再也沒有停止過。中華人民共和國成立以后，尤其是1978年改革開放以來，中國更以主動的自信自強的積極姿態(tài)，加速融入世界的步伐。與之相適應，不同時期先后出版過相當數(shù)量的不同層次的有關(guān)國際問題、列國政情、異域風俗等方面的著作，數(shù)量之多，可謂汗牛充棟。它們對時人了解外部世界起到了積極的作用。
    當今世界，資本與現(xiàn)代科技正以前所未有的速度與廣度在國際間流動和傳播，“全球化”浪潮席卷世界各地，極大地影響著世界歷史進程，對中國的發(fā)展也產(chǎn)生極其深刻的影響。面臨不同以往的“大變局”，中國已經(jīng)并將繼續(xù)以更開放的姿態(tài)、更快的步伐全面步入世界，迎接時代的挑戰(zhàn)。不同的是，我們所面臨的已不是林則徐、魏源時代要不要“睜眼看世界”、要不要“開放”問題，而是在新的歷史條件下，在新的世界發(fā)展大勢下，如何更好地步入世界，如何在融入世界的進程中更好地維護民族國家的主權(quán)與獨立，積極參與國際事務，為維護世界和平，促進世界與人類共同發(fā)展做出貢獻。這就要求我們對外部世界有比以往更深切、全面的了解，我們只有更全面、更深入地了解世界，才能在更高的層次上融入世界，也才能在融入世界的進程中不迷失方向，保持自我。
    與此時代要求相比，已有的種種有關(guān)介紹、論述各國史地政情的著述，無論就規(guī)模還是內(nèi)容來看，已遠遠不能適應我們了解外部世界的要求。人們期盼有更新、更系統(tǒng)、更權(quán)威的著作問世。
    中國社會科學院作為國家哲學社會科學的最高研究機構(gòu)和國際問題綜合研究中心，有11個專門研究國際問題和外國問題的研究所，學科門類齊全，研究力量雄厚，有能力也有責任擔當這一重任。早在20世紀90年代初，中國社會科學院的領(lǐng)導和中國社會科學出版社就提出編撰“簡明國際百科全書”的設想。1993年3月11日，時任中國社會科學院院長的胡繩先生在科研局的一份報告上批示：“我想，國際片各所可考慮出一套列國志，體例類似幾年前出的《簡明中國百科全書》，以一國(美、日、英、法等)或幾個國家(北歐各國、印支各國)為一冊，請考慮可行否�！�
    中國社會科學院科研局根據(jù)胡繩院長的批示，在調(diào)查研究的基礎上，于1994年2月28日發(fā)出《關(guān)于編纂(簡明國際百科全書)和(列國志)立項的通報》。《列國志》和《簡明國際百科全書》一起被列為中國社會科學院重點項目。按照當時的計劃，首先編寫《簡明國際百科全書》，待這一項目完成后，再著手編寫《列國志》。
    1998年，率先完成《簡明國際百科全書》有關(guān)卷編寫任務的研究所開始了《列國志》的編寫工作。隨后，其他研究所也陸續(xù)啟動這一項目。為了保證《列國志》這套大型叢書的高質(zhì)量，科研局和社會科學文獻出版社于1999年1月27日召開國際學科片各研究所及世界歷史研究所負責人會議，討論了這套大型叢書的編寫大綱及基本要求。根據(jù)會議精神，科研局隨后印發(fā)了《關(guān)于<列國志>編寫工作有關(guān)事項的通知》，陸續(xù)為啟動項目撥付研究經(jīng)費。
    為了加強對《列國志》項目編撰出版工作的組織協(xié)調(diào)，根據(jù)時任中國社會科學院院長的李鐵映同志的提議，2002年8月，成立了由分管國際學科片的陳佳貴副院長為主任的《列國志》編輯委員會。編委會成員包括國際片各研究所、科研局、研究生院及社會科學文獻出版社等部門的主要領(lǐng)導及有關(guān)同志�？蒲芯趾蜕鐣茖W文獻出版社組成《列國志》項目工作組，社會科學文獻出版社成立了《列國志》工作室。同年，《列國志》項目被批準為中國社會科學院重大課題，新聞出版總署將《列國志》項目列入國家重點圖書出版計劃。
    在《列國志》編輯委員會的領(lǐng)導下，《列國志》各承擔單位尤其是各位學者加快了編撰進度。作為一項大型研究項目和大型叢書，編委會對《列國志》提出的基本要求是：資料翔實、準確、最新，文筆流暢，學術(shù)性和可讀性兼?zhèn)洹！读袊尽分詮娬{(diào)學術(shù)性，是因為這套叢書不是一般的“手冊”、“概覽”，而是在盡可能吸收前人成果的基礎上，體現(xiàn)專家學者們的研究所得和個人見解。正因為如此，《列國志》在強調(diào)基本要求的同時，本著文責自負的原則，沒有對各卷的具體內(nèi)容及學術(shù)觀點強行統(tǒng)一。應當指出，參加這一浩繁工程的，除了中國社會科學院的專業(yè)科研人員以外，還有院外的一些在該領(lǐng)域頗有研究的專家學者。
    現(xiàn)在凝聚著數(shù)百位專家學者心血，共計141卷，涵蓋了當今世界151個國家和地區(qū)以及數(shù)十個主要國際組織的《列國志》叢書，將陸續(xù)出版與廣大讀者見面。我們希望這樣一套大型叢書，能為各級干部了解、認識當代世界各國及主要國際組織的情況，了解世界發(fā)展趨勢，把握時代發(fā)展脈絡，提供有益的幫助；希望它能成為我國外交外事工作者、國際經(jīng)貿(mào)企業(yè)及日漸增多的廣大出國公民和旅游者走向世界的忠實“向?qū)А�，引領(lǐng)其步入更廣闊的世界；希望它在幫助中國人民認識世界的同時，也能夠架起世界各國人民認識中國的一座“橋梁”，一座中國走向世界、世界走向中國的“橋梁”。
    《列國志》編輯委員會
    2003年6月

    二  民族
    洪都拉斯的居民，按民族可以分為三大類：印歐混血人、印第安人和外來移民。其中，印歐混血人占全國人口的90％左右，他們主要是西班牙移民和印第安人的混血后裔，當?shù)厝税阉麄兎Q為“拉迪諾人”；印第安人包括加勒比人、奇卡克人、喬盧特卡人和倫卡人等15個民族的人，約占總?cè)丝诘?％；洪都拉斯的外來移民主要是薩爾瓦多人、來自牙買加和小安的列斯群島及伯利茲的黑人（黑白混血種人）、尼加拉瓜人、美國人、墨西哥人、華人、印度人和阿拉伯人等。
    三  語言
    西班牙語是洪都拉斯的官方語言，同時也是大部分居民的日常口語。而洪都拉斯香蕉種植園的黑人和混血種人一般講英語，但英語中夾雜不少西班牙語和印第安語的詞匯。此外，加里夫人講英語，但屬于西印度群島方言。印第安人除了講西班牙語外，仍保留著自己的母語，其主要語言有：丘而瓦語、瓊塔爾語、皮皮爾語、基切語、波孔奇語、馬姆語、卡克奇克爾語和波科曼語等。倫卡人會講西班牙語，同時也使用自己的民族語言。  洪都拉斯的官方文字為西班牙文。印第安人的文字情況差異較大，有的民族古時已有自己的文字，其中有保存下來的，也有消失的。目前，不少土著民族只有語言而沒有文字。
    四  宗教
    洪都拉斯97％的居民信奉羅馬天主教，3％的居民信奉新教（其中主要是黑人和混血人）。印第安人一些部落的宗教和傳統(tǒng)表明，傳統(tǒng)宗教的許多方面與基督教的歷史有關(guān)，如相信有“最高創(chuàng)世主”等。有些部落實行懺悔，法律嚴懲殺人犯、強奸犯、偽證人、濫用權(quán)力者和不尊敬宗教信仰者。在西班牙人到來前的200年，洪都拉斯有這樣的傳說：有一名仙女，精通占卜術(shù)（印第安人稱她為“科米薩瓦爾”，意思是“飛虎”），她從空中帶來一塊大三角石，每一個角都有一副怪像，她曾用這塊石頭打敗過對手。這位仙女教他們信奉宗教，讓他們尊敬“恩父”、“恩母”和其他較低級別的神。因為這些神賜給了他們孩子、豐收以及其他生活必需品。她把王國分封給三個兒子后，便在風雨之中變成小鳥飛向天空消失了。此后，人們便把這位仙女當做神來信奉。雖然洪都拉斯的印第安人大多數(shù)都接受了天主教，但各族人民在不同程度上還保留著自己的傳統(tǒng)信仰。
    天主教  洪都拉斯原為瑪雅帝國的重要組成部分之一。哥倫布1502年發(fā)現(xiàn)此地，1524年由于西班牙國王被黃金的傳說吸引，他派大批西班牙人從墨西哥來到這里，1538年洪都拉斯淪為西班牙危地馬拉總督府控制下的殖民地。但直到1550年，西班牙教會才來到這里傳教。到了1823年，此地區(qū)已經(jīng)有145座教堂。1821年，洪都拉斯宣布獨立，1823年加人中美洲聯(lián)邦，．1838年中美洲聯(lián)邦解體后成立共和國。1851年，洪都拉斯建立了第一個教區(qū)。1880年實行政教分離。
    19世紀下半葉，由于統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭激烈，國內(nèi)發(fā)生了多次內(nèi)戰(zhàn)，英美勢力開始滲入。同時，羅馬天主教會勢力也迅速壯大，到了1910年，天主教徒人數(shù)已經(jīng)占到人口的60％，此時天主教會掌握著教育大權(quán)，他們主持開辦了大量小學校、8所私立中學和1所培養(yǎng)師資的師范學院。第二次世界大戰(zhàn)后，由于新教和其他宗教的傳人，天主教施洗比例有所下降。20世紀60年代以后，天主教開展了在社會、平信徒（指普通信徒）和福音傳播領(lǐng)域的關(guān)懷活動。其形式主要有：發(fā)起新的平信徒使徒布道會；關(guān)懷社會人文發(fā)展；將修女的服務范圍納入更廣大的堂區(qū)結(jié)構(gòu)中（主要在教育方面）等。1970年，洪都拉斯召開了全國首屆教區(qū)教牧師會議。盡管在洪都拉斯的外籍神甫放棄原國籍的人數(shù)從1955年的45人增加到1970年的188人，但全國神甫總數(shù)并未相應增加，反而有所下降。
    洪都拉斯設有1個大主教區(qū)和5個主教區(qū)。其中，首都為大主教區(qū)，佩德羅·蘇拉、圣羅薩和德科潘為主教區(qū)，而奧蘭喬和喬盧特卡為直接聽命于羅馬教廷的教區(qū)。國內(nèi)現(xiàn)有主教6人、神甫210人、修女300多人。全國主教會議是教會的最高權(quán)力機構(gòu)。
    基督教新教  第一個大型的、組織化的新教活動是于1896年隨著中美傳教會的到達而開始的，其他較早傳人的新教組織還包括：公誼會（1902年）、基督復臨安息會（1891年）、福音歸正宗（1920年）以及摩拉維亞兄弟會（1930年）。1937年，神召會從臨近的薩爾瓦多傳人標志著五旬節(jié)派出現(xiàn)。其他以美國為基地的五旬節(jié)派教會，如克利夫蘭上帝會、國際四方福音會和先知上帝會也在第二次世界大戰(zhàn)后傳人。另外，還有其他一些小的傳教機構(gòu)在這個時期出現(xiàn)在洪都拉斯。目前，安息日會和神召會是該國最大的兩個新教教派，但并不占壓倒性優(yōu)勢。多年來，新教對教育和醫(yī)療工作表現(xiàn)出濃厚的興趣。1960年，中美傳教會在錫瓜特洪克建立了一座重要的醫(yī)院，并開辦了一所護士學校。聯(lián)合基督教會以其教育和醫(yī)療計劃聞名，其他新教團體也在社會工作中投入了大量的資金。據(jù)統(tǒng)計，全國現(xiàn)有新教信徒9．4萬余名。
    其他宗教  傳統(tǒng)宗教：由小部分印第安人部落，包括米斯基托、蘇莫、多魯潘和倫卡等部落信奉。有的印第安人在信奉原始宗教的同時聲稱自己也是基督教徒。
    ……

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