本書(shū)分為溯園、山水基因、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、山水營(yíng)造、山水總體劇場(chǎng)五部分。主要內(nèi)容包括:癥候;異化的山水;黃金準(zhǔn)則;兩股力量的博弈等。
在一代代人的堅(jiān)持和努力下,如今風(fēng)景園林學(xué)科在中國(guó)有了長(zhǎng)足的發(fā)展,已成為國(guó)家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略中不可或缺的支柱學(xué)科,既連接人文與環(huán)境,又構(gòu)通科學(xué)與藝術(shù),其中的設(shè)計(jì)方法論應(yīng)當(dāng)占據(jù)了極重要的篇幅。無(wú)論是設(shè)計(jì)師,還是主張理論先行的學(xué)者們,都對(duì)設(shè)計(jì)方法論的發(fā)展關(guān)心備至,尤其是有中國(guó)本土特色的設(shè)計(jì)方法論,更應(yīng)得到我們中國(guó)風(fēng)景園林人的關(guān)注。
在這個(gè)領(lǐng)域中,早期的建筑和風(fēng)景園林先輩付出了卓絕的努力,可以說(shuō),如今全國(guó)各地的公園、綠地等服務(wù)人民的設(shè)計(jì),都來(lái)自先輩的思想遺產(chǎn),本書(shū)是這條線索在當(dāng)代的延展。這是一個(gè)團(tuán)隊(duì)多年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)之談,但又不囿于描述,在實(shí)踐的累積之上還有知識(shí)的提純和思考的精煉。“山水”二字本就是我國(guó)獨(dú)特的風(fēng)景文化最凝練、最特殊的表達(dá),而“新山水”既代表了文化的承傳,又有向前持續(xù)思辨和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的韻味。
本書(shū)在風(fēng)景園林行業(yè)中的位置比較特殊,著重的是方法論的發(fā)展,由一線的設(shè)計(jì)師主筆,使用了大量的設(shè)計(jì)實(shí)例來(lái)表達(dá),內(nèi)容本身大多又是理論的探索。這些來(lái)自設(shè)計(jì)一線的經(jīng)驗(yàn)與思考能幫助中國(guó)本土的設(shè)計(jì)方法論走得更遠(yuǎn),也為之帶來(lái)了新鮮的活力。我希望廣大讀者和同仁們能在書(shū)中問(wèn)題的應(yīng)答與靈感的進(jìn)發(fā)中激活自己的感受,拓寬自身對(duì)本土方法論的理解,為這個(gè)行業(yè)添磚加瓦。
序 本土設(shè)計(jì)的當(dāng)代思辨
前言 漁樵的山水
Ⅰ 溯園
Ⅰ-1 癥候
Ⅰ-2 異化的山水
Ⅰ-3 黃金準(zhǔn)則
Ⅰ-4 兩股力量的博弈
Ⅰ-5 懸置現(xiàn)象
Ⅰ-6 釋新
Ⅰ-7 坐標(biāo)
Ⅱ 山水基因
Ⅱ-1 一元兩極
Ⅱ-2 經(jīng)營(yíng)位置
Ⅱ-3 煙云鎖腰
Ⅱ-4 澄懷味象
Ⅱ-5 搜妙創(chuàng)真
Ⅱ-6 古往今來(lái)
Ⅱ-7 山水之境
Ⅲ 創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
Ⅲ-1 抓取場(chǎng)地的介入
Ⅲ-2 炭筆境的再現(xiàn)
Ⅲ-3 鈴木王位置的經(jīng)營(yíng)
Ⅲ-4 間山水的嬗變
Ⅲ-5 過(guò)程性時(shí)空綜合體思維
Ⅲ-6 失控自由山水的設(shè)想
Ⅲ-7 氤氳材料的語(yǔ)言學(xué)
Ⅳ 山水營(yíng)造
Ⅳ-1 懸浮
Ⅳ-2 游與山水間
Ⅳ-3 重塑的都市活力
Ⅳ-4 廢塘的重牛
Ⅳ-5 異質(zhì)的日常性
Ⅳ-6 從白云山長(zhǎng)出來(lái)的樹(shù)
Ⅴ 山水總體劇場(chǎng)
圖片來(lái)源
參考文獻(xiàn)