自序

經(jīng)濟、定價、利潤、稅負、保險……提到這些，大家是不是感覺這種既無聊又充滿了銅臭味的話題……一點也不想聽？ 但是，對于這些日常生活中的無趣事情，如果有意深入挖掘的話，其實能夠發(fā)掘出推動社會運行的機制。你真的不想了解嗎？

有一項針對1000位已經(jīng)步入社會的人進行的調(diào)查，該調(diào)查發(fā)現(xiàn)在現(xiàn)在應(yīng)該學習的知識中，大家給出的排序是這樣的 ：

第 1位本國歷史

第2位經(jīng)濟學

第 3位本國文化知識

第 4位世界通史

第 5位現(xiàn)代文學通論

現(xiàn)代人之所以認為應(yīng)該學習經(jīng)濟學，是因為他們深刻感受到那些推動社會變革的知識， 好像無法僅僅通過日常的實踐經(jīng)驗獲得，并且熱切地想要系統(tǒng)性地掌握這些知識。聽到這些，各位同學，你們是不是也想系統(tǒng)地掌握洞察社會的能力？

那就來吧。 學習本書完全不需要提前掌握任何經(jīng)濟學的知識，因為我寫作的目標就是用這一本書讓你掌握從基礎(chǔ)到高深的經(jīng)濟學實質(zhì)，因此本書的目標讀者并不僅限于：

• 學習經(jīng)濟學的本科生、研究生。

也包括下面這些人：

• 掌握制定經(jīng)濟政策所需技能與知識的官員和政治家。
• 負責經(jīng)濟類報道的媒體相關(guān)人士，想要真正擁有國際水平的經(jīng)濟知識的人。
• 想要再次系統(tǒng)性地學習經(jīng)濟學的商務(wù)人士。
• 想要討論時事問題和國家大事，為此想要充分了解經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)的人。
• 在智庫或政府部門等機構(gòu)中負責經(jīng)濟分析的經(jīng)濟學家，認為經(jīng)濟學的基礎(chǔ)知識是有必要的人。
• 非經(jīng)濟學專業(yè)（或者過去不是），但是想要了解經(jīng)濟學的人。
• 對知識充滿好奇心的高中二三年級學生。

雖然以上這樣的普通讀者也能閱讀本書，但是，本書并不是簡易地介紹基本知識的指南書，而是準確地包羅了經(jīng)濟學課程的標準內(nèi)容。具體來說，本書是以我在東京大學經(jīng)濟學部多年講授微觀經(jīng)濟學基礎(chǔ)課程的講義為基礎(chǔ)來寫作的。雖然該講義的對象是已經(jīng)決定今后主修經(jīng)濟學的本科二年級學生，但是我一直秉持著要想深究，必須從頭的講授傳統(tǒng)，所以本書涵蓋了從本科中高年級到研究生初級階段的內(nèi)容。

東京大學面向大二學生講授比較高級的經(jīng)濟學內(nèi)容是有原因的。我們認為，為了掌握經(jīng)濟學的思維方式并體驗它真正的趣味性和實用性，扎實地理解某種程度的高級內(nèi)容是大有裨益的。經(jīng)濟學經(jīng)過100多年的不斷摸索，明確揭示了利用理論模型能夠理清混亂的事實。微觀經(jīng)濟學的有趣之處就在于，我們發(fā)現(xiàn)了一個令人印象深刻的現(xiàn)實：原來利用這樣的東西（理論模型）可以了解到那樣的東西（現(xiàn)實）。為了讓大家體會到這種真正的樂趣，本書在以下幾個方面下了堅實的功夫。

• 書中有作為經(jīng)濟學核心部分的理論模型，這些內(nèi)容需要認真學習，但是我會進行淺顯易懂的講解，保證你只要好好閱讀就一定能夠理解。你只要對高中文科二年級所學的數(shù)學知識還有模糊的記憶，就能夠理解，對于必要的數(shù)學知識，我也會隨時從頭開始講解。
• 現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟學教科書會從頭到尾解釋理論模型，卻忽視了與現(xiàn)實的對照，而本書將詳細介紹諸多與微觀經(jīng)濟學理論模型相對應(yīng)的現(xiàn)實實例。比如真實企業(yè)（日本東北電力）的邊際成本和平均成本、作為庇古稅實例的倫敦交通擁堵稅、作為納什均衡實例的日本濱松市周邊的交通量、作為囚徒困境實例的寬恕制度等等（詳見目錄最后的實例一覽）。
• 本書還會結(jié)合時事和社會思潮，用經(jīng)濟理論去分析全球化為什么會興起參加TPP的優(yōu)劣如何看待新自由主義與反全球化思想的對立等議題。
• 關(guān)于寫作方式，本書力求讓讀者讀到停不下來。專業(yè)學者為了牢牢地掌握自身專業(yè)領(lǐng)域的瑣碎知識點，會將自己思考的內(nèi)容結(jié)合故事來理解。正是因為有了這樣的故事，那些艱澀的知識才能清晰地刻入腦海。筆者目前為止讀過的一些優(yōu)秀的教科書，其作者都很重視故事性的拓展。本書試圖做到像討論故事一樣吸引人，達到停不下來的目標。當然，目標完成得怎么樣，要由讀者說了算。

我一直期望，讓更多的讀者通過閱讀本書，掌握經(jīng)濟學的思維方式，從而改變對世界的看法。另外，由于多方面的原因，日本的現(xiàn)狀是，負責經(jīng)濟政策的政治家和官僚，以及對其作出評價的媒體，都沒有掌握正確的經(jīng)濟學知識。基于對經(jīng)濟學的準確理解來思考社會問題的能力，叫作擁有經(jīng)濟學素養(yǎng)。如果本書能夠有助于培養(yǎng)民眾的經(jīng)濟學素養(yǎng)，作為筆者的我將感到無上光榮。