風(fēng)景這邊獨(dú)好
——《恣閑行走》
壬寅歲末，收到胡如奎
先生散文集《恣閑行走》書(shū)
稿，并囑我為其作序。盛情
之下卻之不恭，認(rèn)真通讀了
這部洋洋二十多萬(wàn)言的書(shū)稿
，方覺(jué)這是一部不錯(cuò)的散文
集，讀后讓人大開(kāi)眼界，應(yīng)
該向讀者諸君推而廣之。
書(shū)名“恣閑行走”，語(yǔ)出
元朝詩(shī)人王哲的詩(shī)句。恣閑
行走就是隨心所欲的意思，
表明了作者創(chuàng)作此書(shū)的態(tài)度
，即出乎本心，是毫無(wú)矯飾
的真情流露。由此，我得出
“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的認(rèn)知，卻
也正契合了賈平凹大散文的
主張。
細(xì)讀書(shū)稿，覺(jué)得以下印
象十分深刻。
第一，選材豐富多樣。
《恣閑行走》共四輯四十九
篇，二十多萬(wàn)字，以“故鄉(xiāng)”
“樂(lè)鄉(xiāng)”“他鄉(xiāng)”“心鄉(xiāng)”互聯(lián)，
渾然一體，抒喜怒哀樂(lè)之情
，敘古今中外之事，論經(jīng)史
文哲之理，縱橫捭闔、跌宕
起伏，既以翔實(shí)的筆觸記敘
了作者人生不同階段的心路
歷程，又以散文筆法抒發(fā)了
作者豐富的思想感情。文中
呈現(xiàn)出的“地緣性”“紀(jì)實(shí)性”
“史料性”“藝術(shù)性“特點(diǎn)，可
以讓人一窺大散文的真容。
不同的歷史時(shí)期，人們
對(duì)于散文的涵義有不同的理
解。古代，散文是指用散體
文字寫(xiě)成的文章，序跋、碑
誄、銘箴、頌奏、論說(shuō)、游
記、傳記等都屬于此范疇，
既包括文學(xué)作品，也包括非
文學(xué)作品的政治、歷史、哲
學(xué)等著作。對(duì)于當(dāng)代散文，
著名作家賈平凹提出散文要
有大境界，反對(duì)把散文變成
一種小擺設(shè)；同時(shí)，強(qiáng)調(diào)散
文的面要寬，提倡各種題材
形式皆可進(jìn)入散文創(chuàng)作。胡
如奎先生的這部散文集，正
是這種主張的體現(xiàn)。書(shū)中傳
記、游記、札記、回憶、紀(jì)
實(shí)、報(bào)告各種形式兼?zhèn)�，讀
書(shū)、交友、品茶、垂釣、賞
花、觀鳥(niǎo)不同內(nèi)容紛呈，為
當(dāng)代散文的開(kāi)疆拓域做了有
益的嘗試。
第二，描述真實(shí)感人。
《恣閑行走》多以抒情散文
為主，特別是輯一“流連故
鄉(xiāng)”以及輯二“漫步“樂(lè)鄉(xiāng)””
，集中書(shū)寫(xiě)了作者的“鄉(xiāng)愁”
以及對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，顯得情
真意切，真實(shí)感人。
作者的故鄉(xiāng)，是江漢平
原上著名的茶鄉(xiāng)——天門(mén)。
對(duì)于故鄉(xiāng)，作者在《鄉(xiāng)愁》
中說(shuō)：“故鄉(xiāng)扎根在我的腦
子里，融在我的血液中，永
遠(yuǎn)揮之不去。”作者在文中
深情地寫(xiě)道：“進(jìn)入天門(mén)竟
陵，看小河民宅，水清柳綠
，倍感親切；觀高樓闊衢，
車(chē)流人涌，亦熱血沸騰，于
是，抬眼吟詠?zhàn)詳M對(duì)聯(lián)：嚯
哈，打開(kāi)天門(mén)，茶神在此，
三山五岳聽(tīng)令：還我一片綠
色；嘿咂，駐足竟陵，流派
往矣，五湖四海唱喏：留汝
幾許神奇！橫批：得天獨(dú)厚
。”并由此引發(fā)作者細(xì)數(shù)由
茶神陸羽到天門(mén)人喝白開(kāi)水
的“大象無(wú)形”；由重視個(gè)人
性情流露的竟陵派在中國(guó)文
學(xué)史上的地位，到對(duì)天門(mén)人
性格的影響；由著名詩(shī)人胡
天風(fēng)給作者的深刻印象，到
對(duì)后輩族人巨大鼓舞的萬(wàn)丈
豪情。最后，以一句“這地
方太費(fèi)感情了”濃縮了一個(gè)
在外游子的百般鄉(xiāng)愁。
《三棵樹(shù)》則以擬人的
手法，將廣字橋伯父家的梧
桐樹(shù)、汪家后園的皂莢樹(shù)，
以及另一伯父家的棗樹(shù)的特
征和命運(yùn)加以表現(xiàn)，并由此
引出奇人皮影王的故事，將
人間百態(tài)、鄉(xiāng)風(fēng)俚俗演繹得
淋漓盡致，讓人感慨系之。
《鴿王，鴿王》是一篇
別致的傳記散文，文中主人
公“鴿王”董四海是一位參加
過(guò)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，榮立二等
功的特等傷殘軍人。因在戰(zhàn)
場(chǎng)上傷了腦子，轉(zhuǎn)業(yè)后被安
排到機(jī)關(guān)工作，常因分不清
“敵我”而被迫“離職休養(yǎng)”。
可是，他對(duì)兩名窮兇惡極罪
犯的揭露，卻顛覆了人們對(duì)
他的認(rèn)知，“鴿王”重新回到
了正常人的行列，人物的逆
襲反轉(zhuǎn)，給人留下無(wú)窮的思
考。
第三，筆法形散神聚。
讀《恣閑行走》中的文章，
感到作者娓娓道來(lái)，時(shí)古時(shí)
今、忽人忽景、婉轉(zhuǎn)自然的
“散文筆法”運(yùn)用自如，真正
起到了形散神聚的功效。在
《我們的大荊州》一文中，
作者以“大荊州曾在我的生
命里做然過(guò)！荊州于我，有
特別的關(guān)系性希冀和自豪”
總起，然后，面對(duì)長(zhǎng)江，思
及古之楚國(guó)，吟詠屈子楚辭
；緬懷“一去紫臺(tái)連朔漠，
獨(dú)留青冢向黃昏”的王昭君
，感恩浩浩長(zhǎng)江帶著無(wú)窮無(wú)
盡的能量，從我們荊州走過(guò)
！在“惟楚有才，于斯為盛”
的感嘆中，歷陳荊州昔日輝
煌，以“九州之一”、帝王之
都、宰相之城的歷史記述，
讓大荊州展現(xiàn)于世人面前。
最后，落筆于今之荊州揚(yáng)帆
正當(dāng)時(shí)的期盼之上，乃深得
蘇軾“吾文如萬(wàn)斛泉源，不
擇地而出，在平地滔滔汩汩
，雖一日千里無(wú)難。及其與
山石曲折，隨物賦形而不可
知也……”（《文說(shuō)》）“散
文筆法”之精髓，賦予了文
章生動(dòng)的神韻和意境。
第四，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美。
當(dāng)代著名散文家秦牧說(shuō)：“
短小的文章特別需要寫(xiě)得簡(jiǎn)
潔優(yōu)美�！边@大抵是散文富
有詩(shī)意、豐富多姿的內(nèi)容所
決定的�！俄чe行走》的語(yǔ)
言特色，即簡(jiǎn)潔優(yōu)美。我們
擇其示之：
忽然，聽(tīng)得槳聲由遠(yuǎn)而
近�？炜�！沁出影子來(lái)了，
越來(lái)越清晰，人影船形越來(lái)
越黑，像用了顯影水一樣，
開(kāi)始顯似水墨畫(huà)，后來(lái)就成
了一幅剪紙。太美了！感嘆
中，人影船形已慢慢沒(méi)入濃
霧中，又恰似顯影水慢慢干
去。（《霧趣》）
“以正治教