《悲劇的誕生》一書的獨(dú)特之處是對古希臘酒神現(xiàn)象的重視。這種現(xiàn)象基本上靠民間口頭秘傳，缺乏文字資料，一向?yàn)檎�宗的古典學(xué)術(shù)所不屑。尼采卻立足于這種不登大雅之堂的現(xiàn)象，把它當(dāng)作理解高雅的希臘悲劇、希臘藝術(shù)、希臘精神的鑰匙，甚至從中提升出了一種哲學(xué)來。在《悲劇的誕生》中，他是憑借他“內(nèi)在的經(jīng)驗(yàn)”理解了“奇異的酒神現(xiàn)象”，并“把酒神精神轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N哲學(xué)激情”�！恫缓蠒r宜的考察Ⅰ—Ⅳ》是尼采早期思想轉(zhuǎn)折的一部作品，顯示了成長和成熟時期尼采的基本思想，是對《悲劇的誕生》的延續(xù)，同時也預(yù)示了其未來哲學(xué)思考的新方向。《1870－1873年巴塞爾遺著》收錄了尼采長長短短共十篇文章。這些遺著讓我們體會到尼采當(dāng)時緊張而充滿激情的探索，這種探索傳達(dá)出他的文學(xué)抱負(fù)和雄心的形成。其中顯示出那種年輕的急躁心態(tài)，尼采力圖以此迫使自己獲得一種快速的風(fēng)格成熟，而且，在他努力用一種非專業(yè)的語言處理古代問題的嘗試中，已經(jīng)包含著他對自己面對語文學(xué)教職產(chǎn)生的危機(jī)感的一種預(yù)先認(rèn)識。