引言
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四、中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的研究方法及基本理念
中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的研究方法及基本理念有其自身的要求和特點。唯有研究方法正確且切實可行、基本理念把握恰當(dāng)和系統(tǒng) ,才能確保本研究的質(zhì)量 ,并凸顯和展示研究成果之特色。
（一）主要研究方法
1.辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究始終堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本立場和方法 ,探討和分析一定歷史時期經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r與經(jīng)濟(jì)倫理思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián) ,從而正確把握歷史事實與理論視角、客觀規(guī)律與主觀意志的關(guān)系 ,在此基礎(chǔ)上 ,對不同歷史時期的代表人物和思想流派的思想內(nèi)容及其特點進(jìn)行闡釋和評析 ,并將各時段的經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)生、發(fā)展置于整個中國經(jīng)濟(jì)倫理思想的演變歷程中,探尋其承繼發(fā)展的基本規(guī)律。同時 ,關(guān)注不同時期人們的具體的經(jīng)濟(jì)實踐活動和道德生活實際 ,從中透視其特有的經(jīng)濟(jì)倫理觀 ,為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史的完整、完善的呈現(xiàn)提供不可忽視的方法支撐。
2.現(xiàn)代圖書情報檢索法。研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,內(nèi)容宏大 ,時間跨度長 ,涉及的各類文獻(xiàn)資料極為浩繁。因此 ,在研究中 ,我們在上海師范大學(xué)和南京師范大學(xué)的圖書館的相關(guān)專業(yè)人員的幫助下 ,充分利用了現(xiàn)代圖書情報檢索方法 ,積累了豐富的研究資料 ,僅文獻(xiàn)資料目錄索引就收集達(dá) 80多萬字 ,從而為本研究提供了有力的圖書情報的技術(shù)支持。
3.文本分析法。鑒于通史研究的特點和要求 ,我們在占有與研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想史有關(guān)的典籍資料和其他相關(guān)歷史文獻(xiàn)以及現(xiàn)有研究成果基礎(chǔ)上 ,對其所涉及的全部資料進(jìn)行系統(tǒng)、深入和細(xì)致的爬梳整理 ,索引或摘編了與經(jīng)濟(jì)倫理思想史有關(guān)的全部資料或?qū)W術(shù)信息 ,為實現(xiàn)本研究目標(biāo)的全面、系統(tǒng)、創(chuàng)新、深刻、精當(dāng)、可靠打下了良好的基礎(chǔ)。
4.比較分析法。堅持歷時比較與共時比較相結(jié)合 ,既對中國經(jīng)濟(jì)倫理思想的發(fā)展進(jìn)程中諸如義利之辯、理欲之辯等主要問題的觀點和論爭進(jìn)行縱向的比照分析 ,從而探尋其歷史源流和發(fā)展規(guī)律 ,又對同一時期不同人物和流派的觀點進(jìn)行橫向的比較和甄別 ,從而分析其差異和特征 ,以其特殊的研究視角 ,揭示各種經(jīng)濟(jì)倫理思想的不同特色、不同的經(jīng)濟(jì)社會背景及其存在和發(fā)展的理由和價值 ,進(jìn)而深入探究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷史進(jìn)程和規(guī)律。
5.跨學(xué)科視景透視。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想史的研究需要倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等多維知識資源和分析視角 ,因此 ,研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史的過程中 ,我們采用了建立在倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)和民俗學(xué)交叉透視基礎(chǔ)上的綜合研究方法 ,力圖使中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史的研究在多視角分析中理念完整系統(tǒng)、闡釋和論述深刻。
（二）如何理解通史之通并實現(xiàn)通史之旨
中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,有其自身的發(fā)展特點和規(guī)律 ,也一定有著獨特的話語體系和學(xué)科脈絡(luò) ,且既然是 通史 ,必然有著貫穿整個思想發(fā)展史的思想主線及其基本理念。因此 ,中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究 ,絕對不能僅僅是資料的堆積和歸類 ,而要在關(guān)注中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展的歷時性和共時性的基礎(chǔ)上 ,構(gòu)建邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)合理的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史。在課題研究中 ,我們重點關(guān)注了中國經(jīng)濟(jì)倫理思想 通史 之 通的基本要點 :
1.系統(tǒng)把握經(jīng)濟(jì)倫理基本理念。經(jīng)濟(jì)倫理不是經(jīng)濟(jì)與倫理 (道德)、倫理(道德)與經(jīng)濟(jì)的簡單相加 ,它就是社會現(xiàn)象或經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象或倫理 (道德)現(xiàn)象。同時 ,經(jīng)濟(jì)倫理 (經(jīng)濟(jì)道德)與倫理經(jīng)濟(jì) (道德經(jīng)濟(jì))雖側(cè)重點不一樣 ,但概念相通。因此 ,凡經(jīng)濟(jì)視角下的倫理 (道德)理念或倫理 (道德)視角下的經(jīng)濟(jì)理念均為研究經(jīng)濟(jì)倫理思想史的思想源或資料源。
經(jīng)濟(jì)倫理基本理念包括 :經(jīng)濟(jì)倫理所屬基本概念即義和利、理和欲、本和末、公和私、儉和奢、勞動道德、生產(chǎn)道德、分配道德、交換道德、消費道德、財富道德、財政道德、貿(mào)易道德、樂活道德、經(jīng)濟(jì)平等、經(jīng)濟(jì)自由、經(jīng)濟(jì)民主等;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的經(jīng)濟(jì)主體 (人或集體、單位等)的特征、本質(zhì)及其責(zé)任;經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的人際關(guān)系 (或利益相關(guān)者)間的責(zé)任和行為準(zhǔn)則;經(jīng)濟(jì) (工業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)引經(jīng)濟(jì)、商業(yè)與服務(wù)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、旅游經(jīng)濟(jì)等)價值觀;經(jīng)濟(jì)行言 為(生產(chǎn)、分配、交換、消費 ,勞動、休閑、旅游、服務(wù) ,吃、喝、玩、樂等)的倫理道德要求 (規(guī)范);經(jīng)濟(jì) (經(jīng)濟(jì)人、經(jīng)濟(jì)體、經(jīng)濟(jì)活動、經(jīng)濟(jì)成果等)品質(zhì)或品性培養(yǎng);經(jīng)濟(jì)目標(biāo) (生產(chǎn)品)的道德性 (人的完善、產(chǎn)品的道德內(nèi)涵、物質(zhì)和精神生活質(zhì)量的提升、經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展及福利等);經(jīng)濟(jì)行為的倫理道德評價;等等。
2.綱舉目張,形成縱向主題貫通、橫向邏輯關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的敘、論結(jié)合的經(jīng)濟(jì)倫理思想史。即以義利關(guān)系及其義利觀作為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史中一以貫之的基本問題 ,并以經(jīng)濟(jì)活動四大環(huán)節(jié)之道德即生產(chǎn)道德、分配道德、交換道德、消費道德作為中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史中的中心內(nèi)容 ,在此基礎(chǔ)上 ,闡釋各個時期的獨特的具有邏輯聯(lián)系或承繼關(guān)系的經(jīng)濟(jì)倫理理念或各具特色的側(cè)重點不同的理論節(jié)點 ,并展示清晰的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史脈絡(luò)。
3.基本相同的探究視角和一以貫之的學(xué)術(shù)理路。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史研究 ,既要在同一理路上厘清各個不同歷史階段的思想觀念形成的特殊經(jīng)濟(jì)社會背景和人文背景 ,又要分析不同時期特殊的經(jīng)濟(jì)倫理觀念 出場 的同質(zhì)性等 ,換句話說 ,在探討各個經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不同歷史階段的特有的經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本特點、精神氣質(zhì)和基本規(guī)律的過程中 ,要在研究的技術(shù)路徑上 ,特別關(guān)注探究視角的聚焦點和探究理路的一致性。
4.同一平臺上、統(tǒng)一視閾下選取和歸納 修史 所需的史料。研究中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,史料的應(yīng)用是十分重要的一環(huán) ,應(yīng)該特別重視史料的爬梳、甄選、鑒別工作 ,切忌疏漏或輕重、主次不分 ,需要在典籍、典故和人物的選用和探究上關(guān)注其高度和力度 ,在思想觀念的認(rèn)識和拾取上注意其平臺同一性和視閾統(tǒng)一性。
5.史料完整,并在傳承中創(chuàng)新 ,在創(chuàng)新基礎(chǔ)上修史。研究和撰寫中國經(jīng)濟(jì)倫理思想通史 ,在前后各階段思想內(nèi)容反映完滿且銜接科學(xué)、恰當(dāng)?shù)幕�礎(chǔ)上,應(yīng)該處理好共識與創(chuàng)見的關(guān)系 ,并在集大成基礎(chǔ)上創(chuàng)新 ,即在客觀地、全面地、系統(tǒng)地呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史史料的基礎(chǔ)上 ,進(jìn)一步深究思想史發(fā)展規(guī)律 ,提出依據(jù)充分的創(chuàng)新理念 ,并在認(rèn)識規(guī)律、創(chuàng)新理念的影響下修出有思想高度和理論深度的中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展史。
6.面向當(dāng)時代經(jīng)濟(jì)實踐 ,挖掘經(jīng)濟(jì)行為中的倫理理念。中國經(jīng)濟(jì)倫理思想發(fā)展通史研究過程中 ,在關(guān)注思想發(fā)展史的同時 ,應(yīng)該關(guān)注經(jīng)濟(jì)實踐的歷史進(jìn)程 ,唯此 ,我們才能真正弄清楚一定時期經(jīng)濟(jì)倫理思想的基本內(nèi)容、特點及其思想承繼中的地位和影響。同時 ,用現(xiàn)時代經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)學(xué)科理念去觀照歷史上的經(jīng)濟(jì)實踐活動 ,可以更系統(tǒng)、深入地挖掘和闡釋當(dāng)時代的經(jīng)濟(jì)倫理思想及其時代意義。