黃景春
在中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，時常會出現(xiàn)一些不規(guī)范用語，如非遺文化世界非遺等。非遺是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的簡稱，其全稱本就包含文化，后面再綴上文化二字，純屬多余，屬于不規(guī)范名詞。把人類非遺稱作世界非遺也是如此。聯(lián)合國教科文組織評審世界文化遺產(chǎn)，主要保護對象是名勝古跡等。把人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作稱作世界非遺，是混淆了世界文化遺產(chǎn)與人類非遺，造出了一個似是而非的名詞。而我們發(fā)現(xiàn)，在一些學(xué)者的論文中，或在一些非遺保護單位的文件中，也會出現(xiàn)這類似是而非的名詞。
出現(xiàn)這種狀況，一方面是因為在非遺保護工作中不同人之間存在認知上的偏誤，另一方面是因為非遺保護理念本來就是舶來品，是聯(lián)合國教科文組織里的專家經(jīng)過反復(fù)磋商提出的文化理念，有些理念還需要進一步討論和修訂，其理論也處在逐步完善的過程中。教科文組織是生產(chǎn)非遺保護理念和政策的發(fā)動機，很多名詞初都以英文和法文的形式出現(xiàn)，需要被翻譯成中文。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這個詞，就曾經(jīng)被翻譯成無形文化遺產(chǎn)。在教科文組織的早期文件中還曾使用民間創(chuàng)作民間文化與民俗等術(shù)語，還使用過人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念，后才確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些基本術(shù)語也是專家討論后達成的共識。同時還應(yīng)注意，各國的非遺保護雖都依據(jù)《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的基本精神展開，但具體的保護政策、措施和行動不盡相同，大家都在工作中積累經(jīng)驗，探索本國的非遺保護道路。有些國家注重發(fā)揮非政府機構(gòu)、社區(qū)、民間團體在非遺保護中的主體作用，有些國家以政府提倡、基金會（或企業(yè)）組織實施的方式推進保護工作，中國則是以政府主導(dǎo)、以項目申報帶動非遺保護工作。迄今，我國已形成非遺保護的國家、省（市）、地區(qū)、縣四級名錄體系，共有十多萬個項目進入這個名錄。
各國對非遺項目的分類方法不盡一致。有些國家嚴格按照教科文組織的五分法，有些國家根據(jù)自身的文化特性形成自己的分類方法。中國大體是依照高校的學(xué)科，批非遺項目共劃分出民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民俗等十類。在項目的申報、管理和保護實踐中，有些概念和術(shù)語會有所調(diào)整。譬如，從第二批非遺項目開始，民間音樂、民間舞蹈、民間美術(shù)分別更名為傳統(tǒng)音樂傳統(tǒng)舞蹈傳統(tǒng)美術(shù)，雜技與競技更名為傳統(tǒng)體育、游藝與雜技，傳統(tǒng)手工技藝更名為傳統(tǒng)技藝。第四批非遺項目申報，作為總稱的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在對標教科文組織的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后，改名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。這些還都是大類、總名上的改變。事實上，每一個非遺項目都自己的專名，自己的代表性傳承人，自己扎根的社區(qū)，自己的文化特性。在非遺保護工作中，這些原本屬于民間小傳統(tǒng)的東西涌現(xiàn)出來，生成大量的新名詞。教科文組織及各國學(xué)者在理論研究和保護實踐中也提出了一批新的理論術(shù)語，生產(chǎn)出一批新名詞。這些名詞需要統(tǒng)一書寫，形成穩(wěn)定的內(nèi)涵，避免同名異義、異名同義現(xiàn)象泛濫，造成理解、認知上的困難，給非遺保護工作造成麻煩。
因此，對非遺名詞展開遴選、釋義，向社會各界提供準確的非遺名詞詞匯表，是推進中國非遺保護工作的重點。2021 年 12 月，經(jīng)全國科技名詞審定委員會批準，在上海大學(xué)成立全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名詞審定委員會，對我國的非遺名詞展開審定。目前，這項工作已經(jīng)進入到詞條遴選階段。按照規(guī)劃，2026 年將出版一部《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名詞》，收入 3000 條以上非遺名詞。我們相信，經(jīng)過國內(nèi)各高校和研究機構(gòu)學(xué)者的共同努力，非遺名詞會得到精確解釋，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識體系會得到進一步完善，非遺保護工作也將朝著更加規(guī)范的道路邁進。