徐悲鴻達到了藝術的至高境界,卻并不是一個圣人。他有他的博大的精神世界,也有我行我素的獨特個性。他的隨筆作品,流露出的正是他喜怒哀樂的性情,還有他那立體的人格魅力。
徐悲鴻(一八九五——一九五三)中國現(xiàn)代美術事業(yè)的奠基者、杰出畫家和藝術教育家。一九一七年留學日本后不久便回國,任北京大學畫法研究會導師。一九一九年在法國巴黎國立美術學校學習。一九二七年回國后,曾任中央大學藝術系教授、北京大學藝術學院院長、中央美術學院院長、中華全國美術工作者協(xié)會主席。他的作品熔古今中外的藝術于一爐,是古為今用、洋為中用的典范,在我國美術史上起到了承前啟后、繼往開來的巨大作用,影響深遠。
造化為師
美與藝
美術之起源及其真諦
習藝
古今中外藝術論
研究藝術務須誠篤
美的解剖
悲鴻自述
旅歐記行
《悲鴻描集》自序
《悲鴻畫集》自序
述學
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南游雜感
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造化為師
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《藝術副刊》發(fā)刊詞
中國今日急需提倡之美術
論中國畫
張聿光先生畫展志感
高奇峰先生行述
故宮所藏繪畫之寶
中國之原性浮雕繪畫
《八十七神仙卷》跋
談高劍父先生的畫
《張大千畫集》序
李唐《伯夷叔齊采薇圖》序
《畫范》序——新七法
朝元仙仗三卷述略
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漫記印度之天堂
憶達仰先生之語
新藝術運動之回顧與前瞻
故宮書畫展巡禮
趙少昂畫展
中國藝術的貢獻及其趨向
吳作人畫展
余鐘志畫展
孫宗慰畫展
民族藝術新型之劇宣四隊
梅社首次美展獻辭
《藝用人體解剖學》序
李可染先生畫展序
葉淺予之國畫
介紹幾位作家的作品
《黃養(yǎng)輝畫集》序
《關山月畫集》序
中國藝術的沒落與復興
新國畫建立之步驟
《八十七神仙卷》跋二
《積玉橋字》跋
我對于敦煌藝術之看法
復興中國藝術運動
剪紙藝術家陳志農(nóng)先生
《舒新城美術照相習作集》序
任伯年評傳
他山之石
普魯東
安格爾的素描
左恩銅鐫
左恩傳略
巴爾堆農(nóng)
文藝復興遠祖喬托傳
米開朗琪羅作品之回憶
序蘇聯(lián)版畫展覽會
法國大壁畫家薄特理傳
法國藝術近況
印度美術中之大奇
泰戈爾翁之繪畫
達仰先生傳
古今版畫家中一巨星
土耳其舊京伊斯坦布爾信美矣,山遜其奇;雅典有安克羅波高崗,去水太遠;特來斯屯美矣,而與山水若不相關;佛羅倫薩美矣,安爾那焉有漓水之清?至于杭州、成都、福州,雖號為名都,皆去之遠甚;若北京、南京、巴黎、倫敦、羅馬、柏林、莫斯科、東京、列寧格勒,或有古跡,或有建筑,俱為世界所稱道,但以天賦而論,真為桂林所笑也。
世間有一桃源,其甲天下山水桂林之陽朔乎?聞女媧氏遣其侍婢賕奾,至天南取彩石。既運至,女媧嫌其太黑,怒而不用,命棄去,立對(燦擲于陽阿,散之滿地,勞而無功,自悲命乖。啜泣連日,淚流成河,即今陽朔一帶地。冰妯亦怒,擲其石于遠處,并石屑亦散之,而為漓水之神不返。故廣西多磽硝之山,不毛之地。
桂林至陽朔,約百二十里,舟陸可通。江水盈盈,照人如鏡,縈回繚繞,平流細瀉,有同吐絲。山光蕩漾,明媚如畫,真人間仙境也。時花間發(fā),鳴禽賡和。如是清流,又復有魚。于是漁者架木筏,御水鷹,發(fā)號施令,雜以歌聲。又有村落歷歷,依傍山水,不過五七人家,炊煙斷續(xù),長松修竹,參列白墻。冰奾所砌假山遺跡,近水處觸目皆是。村人或以之為砧,或以之為岸,空靈透徹,人間罕見。其地產(chǎn)竹筍,甘嫩肥美無比;又產(chǎn)香菇,味絕鮮,皆長年之藥。其芋種于荔浦者,大如斗;樹結(jié)丹果,累累無數(shù),有如落霞,北方人所謂柿,含維他命最富者也。舟次陽朔,流連不忍去,宿于江上。冰奾入夢,要我久留。奈塵緣未斷,又復出山。對此仙人,有深愧也。
廣成、赤松皆南人,應老子之約,居廣西者多年。老子之居,吾曾謁之,不若其徒七星所居之大而深邃。其徒舊居甚多,皆在桂林附近,今皆舍去,誠天下洞府最多之處矣。水泥工程皆極浩大,堆砌亦極工整妙麗。自宋以來,為人發(fā)現(xiàn),題詩紀年,留名刊字者,代不乏人。載詩載屁,堅固不壞。往往臨流映帶,極其清幽。若象鼻還珠等洞,最足戀戀者也。