是金子總會發(fā)光的，通過與鳳才近20 年的相處與交往，特別是通過目睹他來到復(fù)旦大學(xué)后這十多年的經(jīng)歷，我對這一點(diǎn)越來越深信不疑了。
2004 年9 月，鳳才以山東大學(xué)教授身份來復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)流動站做博士后研究。我和他的另一個(gè)合作導(dǎo)師俞吾金教授建議他利用自己的德語優(yōu)勢，開拓對法蘭克福學(xué)派新一代領(lǐng)軍人物霍耐特思想的研究。2006 年6 月，他依據(jù)第一手德文資料撰寫而成的出站報(bào)告，即《蔑視與反抗霍耐特承認(rèn)理論與法蘭克福學(xué)派批判理論的政治倫理轉(zhuǎn)向》于2008 年由重慶出版社出版，共40 萬字。這是國內(nèi)第一部關(guān)于法蘭克福學(xué)派第三代核心人物霍耐特思想研究的專著。此后，在鳳才的引領(lǐng)下，霍耐特研究成了國內(nèi)學(xué)術(shù)界法蘭克福學(xué)派批判理論研究，乃至整個(gè)國外馬克思主義研究領(lǐng)域新的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)和學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。博士后出站后，鳳才被引進(jìn)到了復(fù)旦大學(xué)，成為當(dāng)代國外馬克思主義研究中心研究員和哲學(xué)學(xué)院教授。2014 年，他又以高級研究學(xué)者身份赴德國法蘭克福大學(xué)社會研究所暨哲學(xué)系，從事從批判理論到后批判理論的研究，合作導(dǎo)師是霍耐特教授。至今，鳳才已經(jīng)在復(fù)旦大學(xué)從事教學(xué)和研究工作近20 年了，并培養(yǎng)了不少優(yōu)秀畢業(yè)生。
如果說，2004 年博士后報(bào)告開題后，他實(shí)現(xiàn)了做學(xué)問的第一次飛躍；2006 年正式引進(jìn)到復(fù)旦大學(xué)后，他實(shí)現(xiàn)了做學(xué)問的第二次飛躍；那么2015 年從德國回來后，他實(shí)現(xiàn)了做學(xué)問的第三次飛躍。從德國回來后，鳳才的學(xué)問越做越好，研究領(lǐng)域也不斷地?cái)U(kuò)大，從霍耐特到整個(gè)后法蘭克福學(xué)派，從后法蘭克福學(xué)派到整個(gè)社會批判理論，從社會批判理論到當(dāng)代德國馬克思主義，從當(dāng)代德國馬克思主義再到21 世紀(jì)世界馬克思主義。
欲問鳳才這些年在學(xué)術(shù)上取得了多大的成就，只要瀏覽一下他撰寫的著作就一清二楚了： 批判理論七部曲：《批判與重建法蘭克福學(xué)派文明論》、《蔑視與反抗霍耐特承認(rèn)理論與法蘭克福學(xué)派批判理論的政治倫理轉(zhuǎn)向》、《從公共自由到民主倫理批判理論語境中的維爾默政治倫理學(xué)》、《承認(rèn)·正義·倫理實(shí)踐哲學(xué)語境中的霍耐特政治倫理學(xué)》、《從社會哲學(xué)到批判理論》（即出）、《從批判理論到后批判理論》（即出）、《〈否定辯證法〉釋義》（多卷本，待出）。
馬克思四部曲：《追尋馬克思走近西方馬克思主義》、
《重新發(fā)現(xiàn)馬克思柏林墻倒塌后德國馬克思主義發(fā)展趨向》（入選《2014 年度國家哲學(xué)社會科學(xué)成果文庫》）、《多重視角中的馬克思21 世紀(jì)世界馬克思主義發(fā)展趨向》（上下卷）、《重新理解馬克思西方馬克思主義的當(dāng)代闡釋》（即出）。
另外，他還用了幾年的時(shí)間，從德語翻譯了天書阿多爾諾的《否定辯證法》，并連續(xù)印刷了幾次，在學(xué)術(shù)界引起了很好的反響。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，迄今他已經(jīng)出版學(xué)術(shù)著作20 余部；主編2 套叢
書（批判理論研究叢書21 世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書）；并在《中國社會科學(xué)》《哲學(xué)研究》《世界哲學(xué)》《哲學(xué)動態(tài)》《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文150 余篇。
鳳才的學(xué)術(shù)成就已被學(xué)術(shù)界高度認(rèn)可。如果說鳳才是目前國內(nèi)霍
耐特研究、后法蘭克福學(xué)派研究、社會批判理論研究、當(dāng)代德國馬克思主義研究、21 世紀(jì)世界馬克思主義研究首屈一指的學(xué)者，我估計(jì)是不會有人提出異議的。實(shí)際上，他在這些方面研究的影響力，正越出國界，在德國等許多國家已產(chǎn)生了影響。因而，他被評上教育 部長江學(xué)者特聘教授，也是水到渠成的事情。
作為他博士后合作導(dǎo)師，后來又作為他的同事，我目睹了他這
近20 年的發(fā)展過程。我深切地感到，他取得這些成就決不是偶然的。除了他確實(shí)具有做學(xué)問的慧根之外，他的以下三個(gè)方面的素質(zhì)實(shí)在太突出了：
其一，他做學(xué)問非常勤奮。對鳳才來說，是沒有什么節(jié)假日的，
連春節(jié)也只是大年初一在家待一天，年初二也就來到了辦公室。有時(shí)早上一起身，就從家里步行到學(xué)校，趕到學(xué)校去吃早飯，然后就在辦公室開始一天的工作。以前他往往是一直工作到晚上才回家，最近一段時(shí)間，鑒于他也是快奔六十的人了，我與他妻子再三規(guī)勸他不能再這樣拼了，他才稍稍放緩了一點(diǎn)工作節(jié)奏。
其二，他做學(xué)問非常專注。鳳才對學(xué)問非常敬畏，做學(xué)問極其專
心。古人曾經(jīng)用坐不窺堂來形容做事之專心，鳳才正是坐不窺堂者。只要他一進(jìn)入寫作或者閱讀的狀態(tài)，就可以排除一切干擾。從而他腦子里除了裝著學(xué)問外，不會再有其他什么東西了，包括金錢在內(nèi)。有一次，出差回來（在機(jī)場）為應(yīng)急我向他借幾百元錢，他竟然摸遍全身也找不到。
其三，他做學(xué)問具有團(tuán)隊(duì)意識。無論是為人還是為學(xué)，鳳才
都比較寬容。有容乃大，這樣他就可以把學(xué)問做大。盡管許多課題是他自己完成的，但對于大型研究課題，他善于把相關(guān)的研究者吸收進(jìn)來。不但他的學(xué)生愿意跟著他干，而且連原先沒有交往的相關(guān)研究者也樂于與他合作。最近幾年，他成功地做成了兩件事：一是開創(chuàng)了全國性的21 世紀(jì)世界馬克思主義論壇，以及21 世紀(jì)世界馬克思主義研究叢書；二是開創(chuàng)了批判理論論壇，以及批判理論研究叢書�！度绾伍喿x〈為承認(rèn)而斗爭〉》一書，就是由他牽頭，國內(nèi)眾多學(xué)者參與的一部著作，這也充分反映了鳳才做學(xué)問的團(tuán)隊(duì)意識。
本書基于第一手資料，對霍耐特的代表作《為承認(rèn)而斗爭（2003 年德文擴(kuò)充版）進(jìn)行深度解讀。這一著作正是由鳳才提出總體
框架、基本思路和具體問題，由十位作者共同完成的，然后由鳳才和他的高足周愛民統(tǒng)稿。
我發(fā)現(xiàn)，本書的作者基本都是長年致力于研究批判理論、霍耐特
思想的專家，均發(fā)表過相關(guān)高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，有的已經(jīng)出版了霍耐特研究專著。鳳才把他們組織在一起。為了進(jìn)一步保證解讀的質(zhì)量，統(tǒng)一全書的解讀風(fēng)格和大致內(nèi)容，鳳才結(jié)合多年的專業(yè)研究和學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋（為復(fù)旦大學(xué)本科生專門開設(shè)了《為承認(rèn)而斗爭》解讀課程），先是為每章擬定了若干需要回答的問題，全部問題百個(gè)左右。這些問題主要有四種類型，一是對文本中特定概念的理解，二是對文本中某些復(fù)雜的論證結(jié)構(gòu)的理解，三是對文中涉及的哲學(xué)、社會理論背景知識的理解，四是對特定章節(jié)內(nèi)容寫作意圖和整體作用的理解。鳳才提出這些類型的問題，其宗旨是十分明確的：一方面是希望項(xiàng)目組以這些問題為線索去進(jìn)行解讀，以保證全書作為深度解讀的定位，即致力于澄清專門的術(shù)語、論證結(jié)構(gòu)，以及特定內(nèi)容在霍耐特整個(gè)理論體系中的作用；另一方面是希望解讀者能進(jìn)一步補(bǔ)充書中提及的一些重要的背景知識。我認(rèn)為，本書達(dá)到了鳳才提出的這些宗旨。
縱覽全書，我認(rèn)為，涉及霍耐特的代表作《為承認(rèn)而斗爭》的大
部分關(guān)鍵問題都得到了相應(yīng)的問答。例如，任彩紅負(fù)責(zé)的第一章解讀內(nèi)容補(bǔ)充了黑格爾對康德道德哲學(xué)的批判，補(bǔ)充了為自我保護(hù)而斗爭的社會沖突模型，即馬基雅維利與霍布斯的社會哲學(xué)，這些構(gòu)成了霍耐特去重解另類社會斗爭的理論動機(jī)，有助于人們更好地理解霍耐特承認(rèn)理論的理論意圖。在洪樓和陳良斌負(fù)責(zé)解讀的第二章和第三章，既有對關(guān)鍵術(shù)語的拓展理解，也有對黑格爾早期思想的進(jìn)一步挖掘。洪樓突出解讀了犯罪現(xiàn)象包含的主體間的承認(rèn)關(guān)系，尤其還詳細(xì)補(bǔ)充了對黑格爾《倫理體系》的介紹，有助于讀者從整體上把握霍耐特對早期黑格爾承認(rèn)學(xué)說的借用方式。陳良斌以闡述承認(rèn)的具體內(nèi)涵和其在耶拿早期精神哲學(xué)中扮演著什么樣的角色為線索，詳細(xì)梳理了霍耐特對黑格爾耶拿實(shí)在哲學(xué)的重構(gòu)；通過對黑格爾部分的補(bǔ)充說明，他同時(shí)也指出了霍耐特解讀存在的問題，例如，對耶拿手稿最后的結(jié)構(gòu)部分較少涉及，對結(jié)構(gòu)部分的階級政府，以及藝術(shù)、宗教和科學(xué)所扮演的重要角色避而不談。任遠(yuǎn)負(fù)責(zé)的第四章則突出討論了米德的社會心理學(xué)對青年黑格爾承認(rèn)學(xué)說的重構(gòu)。除了以擬定的四類問題為線索展開解讀之外，本書還借鑒吸收了近年來學(xué)術(shù)界的研究成果。例如，在宋建麗負(fù)責(zé)撰寫的第五章積極利用了英美學(xué)術(shù)界的研究成果；趙長偉、王鳳才負(fù)責(zé)的第六章則借鑒了《蔑視與反抗》一書中的社會承認(rèn)關(guān)系結(jié)構(gòu)霍耐特王鳳才圖表；楊麗、王鳳才負(fù)責(zé)的第九章借鑒了王鳳才在《從形式倫理到民主倫理霍耐特的倫理概念》一文中的觀點(diǎn)，去進(jìn)一步闡述形式倫理概念的具體內(nèi)涵。另外，李猛負(fù)責(zé)的第七章詳細(xì)討論了馬克思、索雷爾、薩特的有關(guān)理論與為承認(rèn)而斗爭構(gòu)想的關(guān)系；趙長偉、王鳳才負(fù)責(zé)的第八章則以蔑視與反抗為線索，分析了社會沖突的道德邏輯。周愛民負(fù)責(zé)的部分則處理了《為承認(rèn)而斗爭》（2003 年德文擴(kuò)充版）新增加的承認(rèn)的理由對批評性質(zhì)疑的答復(fù)，這是國內(nèi)學(xué)術(shù)界還不太關(guān)注的問題。
顯然，《如何閱讀〈為承認(rèn)而斗爭〉》一書的價(jià)值，不僅在于可
以幫助讀者全方位地深度解讀霍耐特的代表作《為承認(rèn)而斗爭》，而且通過這一解讀可以促使讀者進(jìn)一步正確和深刻地把握霍耐特的整個(gè)思想體系，甚至可以促進(jìn)讀者進(jìn)一步正確和深刻地把握整個(gè)后法蘭克福學(xué)派，甚至整個(gè)社會批判理論。我相信本書的價(jià)值會隨著本書的推出和流傳得以充分地體現(xiàn)。在此，除了借機(jī)總結(jié)一下我的學(xué)生和同事鳳才的學(xué)術(shù)成就之外，則是鄭重地向讀者推薦此書。
是為序！
陳學(xué)明

2022 年8 月12 日