大學(xué)生的道德責(zé)任觀念不僅關(guān)乎自身成長與德性的發(fā)展,更體現(xiàn)出一個國家和民族未來的素質(zhì)與道德水準(zhǔn),在一定程度上反映出這個國家在未來世界范圍內(nèi)的競爭實力。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任認(rèn)知,提升當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任能力,涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任情感,錘煉當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任意志,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺地履行道德責(zé)任,成為高校德育和思想政治教育的重中之重。
本書以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀道德資源,深入挖掘道德責(zé)任的理論蘊(yùn)意。作者運(yùn)用歷史分析與邏輯分析的方法,在回溯馬克思倫理思想發(fā)展歷程的基礎(chǔ)之上,闡釋了馬克思倫理思想的特質(zhì)及其在當(dāng)代社會中的現(xiàn)實意義,分析了道德責(zé)任的內(nèi)涵、要素、生成依據(jù)和形態(tài)嬗變以及當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育在實然層面與應(yīng)然層面之間的差距,提出通過匯集高校培養(yǎng)主陣地作用、家庭教育潛移默化作用、積極引入社會資源這三方面合力,以期實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的創(chuàng)新和超越。
馬克思倫理思想資源:本質(zhì)特征與現(xiàn)實意義
大學(xué)生道德責(zé)任能力:內(nèi)在結(jié)構(gòu)與生成機(jī)制
大學(xué)生道德責(zé)任教育:現(xiàn)實圖景與未來超越
新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng):時代價值與踐行路徑
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道德責(zé)任教育是涵育時代新人的題中之義、一項龐大的社會系統(tǒng)工程
有賴于學(xué)校、家庭和社會的全方位、全時空的參與
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道德責(zé)任教育是一場成人之旅,
它旨在培養(yǎng)具備符合當(dāng)代人之存在形態(tài)的道德責(zé)任意識和道德責(zé)任能力的社會主義建設(shè)者和人類社會歷史的鑄造者。
將大學(xué)生培養(yǎng)成為求真、至善、盡美的道德責(zé)任主體,
他們超越了工具人社會人經(jīng)濟(jì)人,
是完整而豐富的人,是自由而全面發(fā)展的人,是真正意義上的人,
他們?yōu)榱巳祟愋腋6粩鄪^進(jìn)!
道德責(zé)任是一個永恒的話題,它與人們的日常生活息息相關(guān)。道德責(zé)任是人之為人的根本性規(guī)定,也是人之自由本質(zhì)的根本體現(xiàn),是人類精神文明得以延續(xù)的重要依據(jù)。道德責(zé)任作為社會意識形態(tài)的一部分,是社會中的個人以及人與人之間的行為規(guī)范,是社會生活的行為準(zhǔn)則,無論是對個體的道德發(fā)展還是對社會的道德進(jìn)步都有著重要的推動作用。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著深刻的社會轉(zhuǎn)型,這是社會歷史發(fā)展的必然結(jié)果,其順利完成和健康發(fā)展呼喚著人們的道德責(zé)任意識。在社會生活中,人與人、人與集體、人與社會的有序交往同樣需要道德責(zé)任的調(diào)節(jié)與保障,人類社會的可持續(xù)發(fā)展更需要人們超越人類中心主義的狹隘去自覺履行對自然和生態(tài)環(huán)境的責(zé)任。由此可見,道德責(zé)任教育已然成為社會進(jìn)步和人類發(fā)展的必然要求。
青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)是新時代高校立德樹人的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記指出:社會歷史的發(fā)展是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一,一個時期有一個時期的歷史使命和任務(wù),一代人有一代人的歷史擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。習(xí)近平:《以史為鑒、開創(chuàng)未來埋頭苦干、勇毅前行》,載《求是》,2022年第1期。新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期,既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇,也面臨著天將降大任于斯人的時代使命。習(xí)近平:《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》,載《人民日報》,2019年5月1日,第2版。時代各有不同,青春一脈相承。培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人既反映了中國特色社會主義新時代這一特定歷史階段對人才培養(yǎng)的客觀需求,也承續(xù)了中國共產(chǎn)黨依據(jù)時代中心任務(wù)的變化而培養(yǎng)新人的歷史傳統(tǒng)。從一定意義上來說,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人,歸根到底就是要培養(yǎng)當(dāng)代青年的道德責(zé)任意識和使命擔(dān)當(dāng)意識,亦即從知、信和行等多個維度引導(dǎo)新時代青年肩負(fù)起國家民族和人民賦予的時代責(zé)任?梢哉f,道德責(zé)任教育正是涵育時代新人的題中之義。
大學(xué)生作為國家棟梁之材,是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的生力軍,他們肩負(fù)著國家發(fā)展和民族振興的任務(wù),更擔(dān)負(fù)著鑄就人類未來的歷史使命。大學(xué)生的道德責(zé)任觀念不僅關(guān)乎大學(xué)生自身成長與德性的發(fā)展,更體現(xiàn)出一個國家和民族未來的素質(zhì)與道德水準(zhǔn),在一定程度上反映出這個國家在未來世界范圍內(nèi)的競爭實力。然而,處在改革關(guān)鍵期和社會轉(zhuǎn)型攻堅期的中國,社會生活狀況日益復(fù)雜,社會矛盾日益凸顯,社會問題大量涌現(xiàn)。社會變革似把雙刃劍,其深刻的影響力造成了當(dāng)代大學(xué)生思想觀念和價值觀念的異化。大學(xué)生對待道德責(zé)任普遍存在著矛盾心態(tài),在中西方價值觀和社會思潮的相互激蕩與激烈沖突之中大學(xué)生們無所適從、進(jìn)退失常,時而陽光進(jìn)取、積極向上,時而隨波逐流、逃避責(zé)任。大學(xué)生的道德觀念與道德標(biāo)準(zhǔn)變得愈加不明確,價值取向紊亂,道德責(zé)任意識缺失日益嚴(yán)重,這很大程度上影響著我國高校大學(xué)生的健康培養(yǎng)。因此,培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任認(rèn)知,提升當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任能力,涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任情感,錘煉當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任意志,引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生自覺地履行道德責(zé)任,成為高校德育和思想政治教育的重中之重。
基于大學(xué)生道德責(zé)任教育之重要性與必要性,要求我們自覺地以馬克思主義理論為指導(dǎo)來審視當(dāng)前的高校道德責(zé)任教育,要求我們以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法來開展和保證大學(xué)生道德責(zé)任教育的有力實施。馬克思倫理思想作為中國特色社會主義道德文化建設(shè)的重要思想資源,它立足于主體人的價值存在和價值關(guān)系,把人的價值實現(xiàn)和完善作為倫理思考的最高對象。這為我們探索當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任問題,提供了嶄新的理論視角和豐富的理論資源,也為高校道德責(zé)任教育的創(chuàng)新實踐提供了重要的邏輯支撐。站在馬克思倫理觀的高度對我國大學(xué)生道德責(zé)任教育進(jìn)行分析和指導(dǎo),這要求我們放棄長期以來高校德育中空洞的灌輸與說教,要求我們通過理論與實踐的結(jié)合引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行道德責(zé)任,要求我們以完整的人、自由而全面的人以及真正人的道德思想去明確我國當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任培養(yǎng)的目標(biāo),要求我們以辯證的思想去面對和應(yīng)對當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識缺失的問題,要求我們結(jié)合學(xué)校、家庭、社會及大學(xué)生本身等各方面的因素去探尋大學(xué)生道德責(zé)任教育的途徑。
首先,本書運(yùn)用歷史分析與邏輯分析的方法,在回溯馬克思倫理思想發(fā)展歷程的基礎(chǔ)之上,闡釋了馬克思倫理思想的特質(zhì)及其在當(dāng)代社會中的現(xiàn)實意義。馬克思倫理思想立足于人的價值關(guān)系和價值存在,以唯物史觀作為其科學(xué)方法,將人的發(fā)展、完善與價值實現(xiàn)作為倫理思考的最高對象,體現(xiàn)了其獨(dú)有的理論氣質(zhì)。馬克思將道德所指涉的對象從單個的人、作為類存在的人拓展到自然界和整個生態(tài)系統(tǒng),實現(xiàn)了對傳統(tǒng)人類中心主義倫理道德觀的超越。馬克思對倫理道德思考的宏闊背景和理論視角,為我們解讀道德責(zé)任的相關(guān)范疇提供了重要的理論資源,也為我國社會主義道德建設(shè)提供了有力的理論支撐。
其次,在馬克思倫理思想的觀照之下,對道德責(zé)任的內(nèi)涵、要素、生成依據(jù)以及形態(tài)嬗變進(jìn)行了分析。所謂道德責(zé)任,乃社會個體基于對自身作為關(guān)系性存在和所占有的社會角色的發(fā)展性認(rèn)識,根據(jù)一定社會的道德價值體系,自覺踐履各種道德要求的道德行為能力以及對自己行為后果的善、惡的承擔(dān)。從歷史唯物主義的視角出發(fā),分析了道德責(zé)任的主體只能是處于社會關(guān)系之中且具有道德能力的現(xiàn)實的人;道德責(zé)任的客體則是人在實踐交往之中的對象,包括自我、他人、社會、國家、民族、人類以及自然界等。筆者論證了道德責(zé)任生成的客觀依據(jù),即人的關(guān)系性存在和社會生活,以及道德責(zé)任生成的主觀依據(jù),即人的意志自由和道德能力;分析了人之生存方式歷史和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與人之道德責(zé)任的形態(tài)嬗變,即傳統(tǒng)社會中人作為整體性存在的整體化責(zé)任、近現(xiàn)代社會中人作為單子式存在的自我化責(zé)任和當(dāng)代社會中人作為共生性存在的他者責(zé)任。
再次,分析當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的應(yīng)然層面,即當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任的具體內(nèi)容以及當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德責(zé)任能力。一方面,從當(dāng)代大學(xué)生的角色特征和責(zé)任向度出發(fā),認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任對象就是生活實踐中的他者,他們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)對他者和自我的責(zé)任。對自我負(fù)責(zé)構(gòu)成了為他者負(fù)責(zé)的前提,而他者包括他人、民族、國家、人類等,也包括地球上的一切自然生命形式和非生命存在形式。當(dāng)代大學(xué)生的道德責(zé)任具有交互性、平等性和主體間性的特征。另一方面,著力探尋當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任能力的要素及其形成規(guī)律,即知行統(tǒng)一、個體性與社會性統(tǒng)一、他律與自律統(tǒng)一;同時分析了大學(xué)生道德責(zé)任能力的生成機(jī)制,包括自我建構(gòu)、角色扮演和社會實踐三大方面。
又次,描繪了當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的現(xiàn)實圖景,即實然層面。在社會轉(zhuǎn)型的大背景之下,大學(xué)生的道德責(zé)任教育顯得尤為迫切和緊要。通過問卷和訪談?wù){(diào)研,發(fā)現(xiàn)大學(xué)生道德責(zé)任認(rèn)知、判斷、情感和行為的現(xiàn)狀都不容樂觀。據(jù)此,本書從宏觀、中觀和微觀三個層面分析了當(dāng)前高校責(zé)任教育的困境,認(rèn)為社會轉(zhuǎn)型的震蕩、高校責(zé)任教育的局限和大學(xué)生自身因素等方面是造成當(dāng)前大學(xué)生道德責(zé)任失落的主要原因。
最后,鑒于當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育在實然層面與應(yīng)然層面之間的差距,提出大學(xué)生道德責(zé)任教育應(yīng)從理念、目的和內(nèi)容上實現(xiàn)超越。這是本書的主旨所在。高校道德責(zé)任教育應(yīng)以學(xué)生的全面發(fā)展為其根本理念,從培養(yǎng)工具人轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)完整的人,以崇高的道德理想引領(lǐng)大學(xué)生德性世界的自我構(gòu)建。真正有效的道德責(zé)任教育,不是以培養(yǎng)學(xué)生循規(guī)蹈矩為目的,而應(yīng)當(dāng)以引導(dǎo)學(xué)生理解負(fù)責(zé)為目的。理解負(fù)責(zé)實質(zhì)上包含了認(rèn)知和能力兩個維度,由此,筆者提出以價值觀教育和道德能力教育為主要內(nèi)容的道德責(zé)任教育體系。前者主要包括基于共生的他者意識教育和以尊重為核心的價值觀教育;后者則包括道德回應(yīng)能力、道德選擇能力和道德實踐能力的培養(yǎng)。同時,提出高校道德責(zé)任教育實踐的具體措施和策略:通過發(fā)揮高校培養(yǎng)主陣地的作用、家庭教育潛移默化的作用以及使積極的社會資源引入高校道德責(zé)任教育之中,以期匯集三方面合力,實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的創(chuàng)新和超越。
大學(xué)生道德責(zé)任教育既涉及基本理論的探尋,也涉及對責(zé)任踐行和責(zé)任教育的現(xiàn)實反思,將道德責(zé)任的相關(guān)范疇放置于馬克思倫理思想的視域內(nèi)進(jìn)行思考,并對我國大學(xué)生道德責(zé)任教育進(jìn)行分析和指導(dǎo),旨在嘗試將馬克思倫理思想與中國道德教育的當(dāng)前實際相結(jié)合。這是馬克思主義中國化進(jìn)程和社會主義道德建設(shè)的必然要求。書中對于很多問題的探討也許只是初步的,但希望這一研究能夠?qū)Ξ?dāng)前和未來社會的責(zé)任教育有所推動,更希冀為道德責(zé)任教育的研究和推行提供更為廣闊的視角。
序 言 1
導(dǎo) 論 1
一、道德責(zé)任教育:涵育時代新人的題中之義 3
二、道德責(zé)任的理論研究及其意義 9
1.關(guān)于道德責(zé)任的主體與客體 12
2.關(guān)于道德責(zé)任之依據(jù) 14
3.關(guān)于道德責(zé)任的判定與歸因 17
三、道德責(zé)任教育的經(jīng)驗與啟示 19
四、人作為關(guān)系性存在:探析道德責(zé)任及其教育的新視角 23
1.馬克思倫理思想提供的豐富滋養(yǎng) 23
2.新時代大學(xué)生道德責(zé)任內(nèi)容以及道德責(zé)任能力的生成與內(nèi)在結(jié)構(gòu) 24
3.馬克思倫理視域下高校道德責(zé)任教育的未來超越 25
第一章 馬克思倫理思想特質(zhì)及其中國化論域 27
一、馬克思倫理思想之特質(zhì) 29
1.人的價值存在與價值關(guān)系:馬克思倫理思想的立足點 29
2.人類中心主義的超越:馬克思的生態(tài)倫理關(guān)懷 31
3.理論的超越與實踐的回歸:馬克思的科技倫理思想 34
二、現(xiàn)代性審視:馬克思倫理思想的現(xiàn)實意義 36
第二章 馬克思倫理觀視域下道德責(zé)任之意蘊(yùn) 43
一、道德責(zé)任之界定 45
1.責(zé)任 46
2.道德責(zé)任 47
3.道德責(zé)任與相關(guān)概念的辨析 53
二、道德責(zé)任之要素 57
1.現(xiàn)實的人:道德責(zé)任的主體 57
2.實踐活動的對象:道德責(zé)任的客體 59
三、道德責(zé)任之生成 61
1.道德責(zé)任生成的客觀依據(jù) 61
2.道德責(zé)任生成的主觀條件 65
四、人的存在方式與道德責(zé)任的形態(tài) 72
1.以人的依賴階段的整體性個體與整體化責(zé)任 72
2.以物的依賴階段的單子式個體與自我化責(zé)任 77
3.共生性存在階段的共生性個體與為他的責(zé)任 81
第三章 大學(xué)生道德責(zé)任的界定及道德責(zé)任能力的生成 85
一、大學(xué)生道德責(zé)任的界定 87
1.共生性個體:當(dāng)代大學(xué)生的角色特征 88
2.實踐交往:當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任生成的場域 91
3.為他者負(fù)責(zé):當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任的內(nèi)容 93
二、大學(xué)生道德責(zé)任能力的構(gòu)成要素和內(nèi)在結(jié)構(gòu) 105
1.道德能力的構(gòu)成要素 105
2.大學(xué)生道德責(zé)任能力的內(nèi)在結(jié)構(gòu) 107
三、大學(xué)生道德責(zé)任能力的生成機(jī)制 110
1.道德責(zé)任認(rèn)知與道德責(zé)任行為相統(tǒng)一 110
2.道德責(zé)任自律與他律相統(tǒng)一 112
第四章 當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的現(xiàn)實圖景 115
一、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任教育的必要性與重要意義 117
1.大學(xué)生道德責(zé)任教育對社會發(fā)展有著重大意義 117
2.大學(xué)生道德責(zé)任教育對大學(xué)生發(fā)展的意義 119
二、當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任的現(xiàn)實審視 121
1.大學(xué)生道德責(zé)任認(rèn)知發(fā)展的不平衡 122
2.大學(xué)生道德責(zé)任判斷水平有待提升 126
3.大學(xué)生道德責(zé)任情感的被動與波動 130
4.大學(xué)生道德責(zé)任行為的承擔(dān)與失落 132
三、高校道德責(zé)任教育的現(xiàn)實困境 135
1.社會轉(zhuǎn)型的震蕩:宏觀層面之困境 135
2.高校責(zé)任教育的局限:中觀層面之困境 138
3.大學(xué)生道德責(zé)任危機(jī):微觀層面之困境 143
第五章 走出困境:大學(xué)生道德責(zé)任教育的未來超越 147
一、人的全面發(fā)展:大學(xué)生道德責(zé)任教育理念的超越 149
1.超越工具人培養(yǎng)完整的人 150
2.從實然到應(yīng)然:引領(lǐng)大學(xué)生德性世界的自我構(gòu)建 152
二、從教會負(fù)責(zé)到理解負(fù)責(zé):大學(xué)生道德責(zé)任教育目的的超越 153
1.理解之于個體的德性意義的生成 154
2.理解之于個體道德責(zé)任認(rèn)知的發(fā)展 156
三、為他者負(fù)責(zé):大學(xué)生道德責(zé)任教育內(nèi)容的超越 157
1.基于共生的他者意識教育 157
2.尊重:為他者負(fù)責(zé)的核心價值教育 159
3.為他者負(fù)責(zé)的能力的培育 162
第六章 習(xí)近平關(guān)于新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)重要論述的核心要義、時代價值與踐行路徑 169
一、習(xí)近平關(guān)于新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)重要論述的核心要義 171
1.在歷史和現(xiàn)實的際遇中深刻揭示新時代青年的責(zé)任與使命 171
2.深刻闡明新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)幕緝?nèi)涵 174
二、習(xí)近平關(guān)于新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)重要論述的時代價值 177
1.對馬克思主義青年責(zé)任觀的創(chuàng)造性運(yùn)用和時代性拓新 177
2.為新時代青年成長成才提供重要精神指引 179
3.為學(xué)校責(zé)任教育提供了根本遵循 181
三、習(xí)近平關(guān)于新時代青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)重要論述的踐行路徑 182
1.發(fā)揮合力,涵育青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識 182
2.立足實踐,錘煉青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)本領(lǐng) 184
3.學(xué)習(xí)榜樣,增強(qiáng)青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)自覺 185
結(jié)束語 187
參考文獻(xiàn) 193
一、馬克思主義經(jīng)典著作 193
二、西方主要著作中譯本 193
三、外文主要參考文獻(xiàn) 195
四、中文主要參考著作 198
五、中文主要參考論文 199