《周祖謨文選》從周祖謨先生的《問學(xué)集》、《周祖漠語言文史論集》，《周祖謨語文集》、《方言校箋》、《唐五代韻書集存》、《洛陽伽籃記校釋》、《漢、浯詞匯講話》等論著中精選了二十一篇文章共計二十余萬字，領(lǐng)域廣及音韻、文字、訓(xùn)詁、詞匯、�？�、文學(xué)等，以饗學(xué)界。
隨著時光流逝，前輩們漸行漸遠(yuǎn)，其足跡本該日漸模糊才是；可實際上并非如此。因為有心人的不斷追憶與闡釋，加上學(xué)術(shù)史眼光的燭照，那些上下求索、堅定前行的身影與足跡，不但沒有泯滅，反而變得日漸清晰。
為什么？道理很簡單，距離太近，難辨清濁與高低；大風(fēng)揚塵，剩下來的，方才是“真金子”。今日活躍在舞臺中心的，二十年后、五十年后、一百年后，是否還能常被學(xué)界記憶，很難說。作為讀者，或許眼前浮云太厚，遮蔽了你我的視線；或許觀察角度不對，限制了你我的眼光。借用魯迅的話，“偉大也要有人懂”。就像今天學(xué)界紛紛傳誦王國維、陳寅恪，二十年前可不是這樣。在這個意義上，時間是最好的裁判，不管多厚的油彩，總會有剝落的時候，那時，什么是“生命之真”，何者為學(xué)術(shù)史上的“關(guān)鍵時刻”，方才一目了然。
當(dāng)然，這里有個前提，那就是，對于那些曾經(jīng)作出若干貢獻(xiàn)的先行者，后人須保有足夠的敬意與同情。十五年前，我寫《與學(xué)者結(jié)緣》，提及“并非每個文人都經(jīng)得起‘閱讀’，學(xué)者自然也不例外。在覓到一本絕妙好書的同時，遭遇值得再三品味的學(xué)者，實在是一種幸運”。所謂“結(jié)緣”，除了討論學(xué)理是非，更希望兼及人格魅力。在我看來，與第一流學(xué)者——尤其是有思想家氣質(zhì)的學(xué)者“結(jié)緣”，是一種提高自己趣味與境界的“捷徑”。舉例來說，從事現(xiàn)代文學(xué)或現(xiàn)代思想研究的，多愿意與魯迅“結(jié)緣”，就因其有助于心靈的凈化與精神的提升。
對于學(xué)生來說，與第一流學(xué)者的“結(jié)緣”是在課堂。他們直接面對、且日后追懷不已的，并非那些枯燥無味的“課程表”，而是曾生氣勃勃地活躍在講臺上的教授們——20世紀(jì)中國的“大歷史”、此時此地的“小環(huán)境”，講授者個人的學(xué)識與才情，與作為聽眾的學(xué)生們共同釀造了諸多充滿靈氣、變化莫測、讓后世讀者追懷不已的“文學(xué)課堂”。
周祖謨（1914-1995），字燕孫，北京人。北京大學(xué)中文系教授，曾任國務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組成員，北京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長，中國音韻學(xué)研究會名譽會長。論著等身，學(xué)術(shù)著作十余種，論文二百余篇。他是一位杰出的語言學(xué)家，出入于音韻、文字、訓(xùn)詁、詞匯等諸分支學(xué)科，又是卓越的�？奔遥痪谀夸�、版本、�？敝畬W(xué)，兼擅敦煌學(xué)、文史之學(xué)。
那些日漸清晰的足跡（代序）
前言
漢字上古音東冬分部的問題
古音有上去二聲說
漢代竹書和帛書中的通假字與古音的考訂
四聲別義創(chuàng)始之時代
漢語駢列的詞語和四聲
《顏氏家訓(xùn)音辭篇注》補(bǔ)
《切韻》的性質(zhì)和它的音系基礎(chǔ)
關(guān)于唐代方言中的四聲讀法
論裴務(wù)齊正字本《刊謬補(bǔ)缺切韻》
宋代汴洛音與《廣韻》
許慎及其《說文解字》
論段玉裁《說文解字注》
中國訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展史
讀王念孫《廣雅疏證》簡論
詞義
古籍�？笔隼�
《方言校箋》序
洛陽伽藍(lán)記�？睌⒗�
釋古代文學(xué)評論中的文氣說
胡三省生卒行歷考
“伍記”與《新華字典》
周祖謨先生主要學(xué)術(shù)論著系年
訓(xùn)詁所以在春秋戰(zhàn)國時代興起，約有四種原因：一是語言有發(fā)展，古今語有不同和方言有不同；二是書面語用詞與當(dāng)時口語用詞有不同；三是社會不斷發(fā)展，名物繁多，一詞多義的現(xiàn)象比較普遍；四是對用詞表達(dá)思想的作用的理解和認(rèn)識有了提高，邏輯思維日趨嚴(yán)密，因為有了以上幾種原因，所以訓(xùn)詁在春秋戰(zhàn)國時代就有了很好的開端。
二兩漢的訓(xùn)詁書與經(jīng)傳的注釋
漢代是訓(xùn)詁學(xué)蓬勃發(fā)展的時期，由于秦末社會的動蕩，語言起了很大變化，先秦古籍多憑口耳傳授，用隸書寫出，世稱為今文經(jīng)。而從漢武帝以后前代的古文經(jīng)出現(xiàn)日多，其中多古字古義，不盡為人所識，因此就有訓(xùn)詁學(xué)家為之注釋。但在西漢時期，今文經(jīng)盛行時，注釋五經(jīng)的人已經(jīng)很多。以《詩經(jīng)》而論，就有齊、魯、韓三家，文字頗有不同。其他各經(jīng)也有章句訓(xùn)釋之類。漢代的訓(xùn)詁學(xué)就是依靠經(jīng)學(xué)而發(fā)展起來的，而且漢代已有專門解釋詞語的訓(xùn)詁書。主要的訓(xùn)詁書有《爾雅》、《方言》、《說文》、《釋名》四種。這四種書各有特點，是中國訓(xùn)詁學(xué)的基石。
《爾雅》是由古代流傳下來的最早的一部訓(xùn)詁書，無作者主名，從內(nèi)容看應(yīng)當(dāng)是戰(zhàn)國至秦漢之間經(jīng)學(xué)家和小說家迭相增益而成的。舊說是周公所作，或說是孔子門人所作，都不足信�！稘h書·藝文志》著錄為三卷，二十篇，今存十九篇。書中《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》三篇是解釋名物以外的語詞，其余十六篇是解釋各種事物名稱的，如親屬、宮室、器物、山川、草木、蟲魚、鳥獸之類。書中所釋的詞語主要是出自經(jīng)傳古籍。
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