推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化研究深化發(fā)展（節(jié)選）

商志曉

自黨的二十大突出中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題并予以系統(tǒng)闡述以來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化成為人們關(guān)注、談?wù)摰母哳l詞，有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的一系列理論問(wèn)題與實(shí)踐問(wèn)題成為人們思考、研究的熱門話題。這是一種好現(xiàn)象，預(yù)示著有關(guān)此問(wèn)題的理論研究和實(shí)踐探索正在向廣度、深度開(kāi)拓，并將不斷取得愈加豐碩的成果。恰是在這樣一種背景下，由青年學(xué)者畢國(guó)帥、唐愛(ài)軍撰著的《中國(guó)式現(xiàn)代化何謂與何為》一書(shū)出版發(fā)行，對(duì)一系列關(guān)涉中國(guó)式現(xiàn)代化的基本問(wèn)題予以系統(tǒng)梳理并闡釋論證，可謂恰逢其時(shí)，可喜可賀！

何謂中國(guó)式現(xiàn)代化？中國(guó)式現(xiàn)代化何為？這不僅是基礎(chǔ)性問(wèn)題，也同樣是根本性問(wèn)題。放眼回望，現(xiàn)代化一詞我們雖常掛嘴邊，但若深究其內(nèi)蘊(yùn)，往往難以準(zhǔn)確言說(shuō)；中國(guó)現(xiàn)代化盡管已談及數(shù)十年（從新中國(guó)成立以來(lái)）甚或上百年（中國(guó)近代以來(lái)），卻也多是被大而化之概述，唯有四個(gè)現(xiàn)代化一詞廣為人知；尤其是中國(guó)式現(xiàn)代化一說(shuō)，早年雖由鄧小平提起，但多被視為與中國(guó)現(xiàn)代化四個(gè)現(xiàn)代化類同，或?yàn)閷?duì)小康社會(huì)在另一種意義上的表達(dá)，故而未予以特別對(duì)待。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次論及中國(guó)式現(xiàn)代化，更在黨的二十大報(bào)告中重磅闡述、高調(diào)彰顯，置之于重要地位而備受矚目。由此，我們需要系統(tǒng)研究現(xiàn)代化、中國(guó)現(xiàn)代化、中國(guó)式現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵、歷史演進(jìn)、本質(zhì)特征，需要深入探析中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則；要以扎實(shí)有力、完備創(chuàng)新的理論思考和體系建構(gòu)，形成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反映現(xiàn)實(shí)、預(yù)見(jiàn)未來(lái)的認(rèn)識(shí)體系和邏輯思維，用以促進(jìn)指導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)健康發(fā)展、步步登高。

……

黨的二十大報(bào)告指出：在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。由此，中國(guó)式現(xiàn)代化矗立在一個(gè)新的制高點(diǎn)上。有關(guān)中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色、本質(zhì)要求、重大原則等，黨的二十大報(bào)告予以系統(tǒng)闡發(fā)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色體現(xiàn)為人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等方面；中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)；推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化必須牢牢把握的重大原則，包括堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。這樣一些基本理論和重大論斷，成為我們深刻把握、深入思考、深化闡釋、深度研究中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循。

正是遵循黨的二十大報(bào)告的理論指引，貫通中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史由來(lái)與發(fā)展歷程，統(tǒng)籌中國(guó)式現(xiàn)代化的理念認(rèn)識(shí)和踐行方式，著眼于為人們理解把握中國(guó)式現(xiàn)代化一系列問(wèn)題提供思維引導(dǎo)和認(rèn)知參照，《中國(guó)式現(xiàn)代化何謂與何為》一書(shū)依據(jù)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化重要論述，運(yùn)用歷史與邏輯、理論與實(shí)踐、事實(shí)與價(jià)值分析相結(jié)合的方法，從歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯四大方面探討了中國(guó)式現(xiàn)代化的三十個(gè)基本問(wèn)題。

《中國(guó)式現(xiàn)代化何謂與何為》以中國(guó)式現(xiàn)代化為闡釋對(duì)象，構(gòu)架起內(nèi)在相承、有機(jī)統(tǒng)一的四重邏輯體系，呈現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史由來(lái)理論內(nèi)涵實(shí)踐方略價(jià)值貢獻(xiàn)，全面系統(tǒng)地回答了何謂中國(guó)式現(xiàn)代化與中國(guó)式現(xiàn)代化何為的問(wèn)題。從歷史邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，是不斷深化對(duì)現(xiàn)代化的思想認(rèn)識(shí)、不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的實(shí)踐突破的必然結(jié)果，具有獨(dú)特的發(fā)展歷程、形成條件和歷史方位。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義為指導(dǎo)，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，展現(xiàn)出不同于西方現(xiàn)代化的歷史底蘊(yùn)和乾坤氣象。從理論邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化有著獨(dú)特的理論內(nèi)涵和鮮明的中國(guó)特色，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，中國(guó)特色社會(huì)主義體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的根本屬性，以人民為中心體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值取向，全面性發(fā)展體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的運(yùn)行特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新成果，積極構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系是理論界和學(xué)術(shù)界的重要使命。從實(shí)踐邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化有著獨(dú)特的實(shí)踐任務(wù)、系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃和明確的實(shí)踐原則，貫穿著并聯(lián)式發(fā)展的特殊邏輯。在新時(shí)代新征程推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，必須貫徹新發(fā)展理念，積極推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，著力實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，不斷促進(jìn)人與自然和諧共生，科學(xué)對(duì)待并妥善處理好資本的運(yùn)作及其權(quán)力邊界問(wèn)題。從價(jià)值邏輯來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化作為社會(huì)主義現(xiàn)代化的全新類型和成功實(shí)踐，對(duì)于中華民族、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和人類社會(huì)都具有極為廣泛和深刻的偉大意義。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)西方模式的根本性超越，是一種全新的人類文明形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，具有深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

細(xì)讀《中國(guó)式現(xiàn)代化何謂與何為》，可見(jiàn)如下突出特點(diǎn)。

一是系統(tǒng)完備。全書(shū)所列三十個(gè)問(wèn)題，從歷史演進(jìn)開(kāi)始，進(jìn)展到理論內(nèi)容和實(shí)踐要求，再到價(jià)值意義，層層遞進(jìn)，邏輯展開(kāi)，幾乎囊括了中國(guó)式現(xiàn)代化所涉及的所有主要問(wèn)題和重要問(wèn)題。有些設(shè)題，體現(xiàn)出獨(dú)特視角和認(rèn)識(shí)深度，能夠給人以啟示，如中國(guó)式現(xiàn)代化與人類優(yōu)秀文明成果的關(guān)系、中國(guó)式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果、中國(guó)式現(xiàn)代化的并聯(lián)式邏輯、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中如何對(duì)待資本問(wèn)題等。在設(shè)題力求系統(tǒng)完備的同時(shí)，讀著作基于人們的關(guān)注，著重于應(yīng)當(dāng)搞清弄懂的基本道理，使整體架構(gòu)自然而順暢。把握了這些問(wèn)題及其內(nèi)在理路，也就從基本面上清晰地講清楚了中國(guó)式現(xiàn)代化之所謂、之所為、之所指、之所向。

二是說(shuō)理充分。作為一部較早闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化問(wèn)題的理論著作，著力把蘊(yùn)含其中的道理講透徹、講到位是很有必要的，這是立論成書(shū)的基點(diǎn)。該著作在這方面是經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考、反復(fù)斟酌的，闡釋的道理是有說(shuō)服力的。如在把握中國(guó)式現(xiàn)代化之中國(guó)特色問(wèn)題上，作者進(jìn)一步概括出中國(guó)式現(xiàn)代化的六個(gè)具有獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，即主體層面的政黨主導(dǎo)與人民主體相結(jié)合、要素層面的社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合、方略層面的堅(jiān)定原則與改革創(chuàng)新相結(jié)合、任務(wù)層面的經(jīng)濟(jì)中心與社會(huì)協(xié)調(diào)相結(jié)合、條件層面的對(duì)外開(kāi)放與獨(dú)立自主相結(jié)合、價(jià)值層面的和平發(fā)展與跨越提升相結(jié)合。這充分體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)創(chuàng)內(nèi)容，集中展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化與其他現(xiàn)代化道路的顯著區(qū)別。

三是例證有力。闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化的基本道理固然重要，但若只局限于邏輯上的論證，也就可能只見(jiàn)筋骨而不見(jiàn)血肉。作者顯然很清楚這一點(diǎn)，且有意識(shí)去協(xié)調(diào)解決好。除了將中國(guó)式現(xiàn)代化納入歷史演進(jìn)過(guò)程、納入世界歷史發(fā)展中審視把握，該著作更在聯(lián)系實(shí)際、立足當(dāng)下、緊扣實(shí)踐方面，運(yùn)用大量實(shí)例、數(shù)據(jù)、成效去說(shuō)明問(wèn)題，使要闡發(fā)的道理有血有肉、鮮活生動(dòng)。如對(duì)世界上有代表性的國(guó)家發(fā)展成效的說(shuō)明，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放特別是黨的十八大以來(lái)取得的現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就的分析，都不是單從道理上強(qiáng)調(diào)，而是結(jié)合充分有力的實(shí)踐材料和具體變化予以解讀，這就極大地增強(qiáng)了可信度和說(shuō)服力。

四是見(jiàn)解新穎。在中國(guó)式現(xiàn)代化被聚焦關(guān)注的過(guò)程中，已經(jīng)產(chǎn)出大量的文字和認(rèn)識(shí)成果；進(jìn)一步的深化推進(jìn)，尤需具有創(chuàng)見(jiàn)性的新穎內(nèi)容。該著作雖立足于解疑釋惑、問(wèn)答說(shuō)理，但不乏創(chuàng)新性見(jiàn)解和探析性思考。在論述中國(guó)式現(xiàn)代化于資本問(wèn)題上具有不同于其他現(xiàn)代化道路的目標(biāo)取向、基本立場(chǎng)和實(shí)踐原則問(wèn)題時(shí)，作者認(rèn)為，在目標(biāo)取向上，中國(guó)式現(xiàn)代化追求對(duì)資本邏輯的超越，以重構(gòu)作為現(xiàn)時(shí)代條件下超越資本邏輯的基本方式；在基本立場(chǎng)上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)對(duì)資本邏輯的批判，以鑒納為批判的題中之義，以揚(yáng)棄為批判的實(shí)踐指向；在實(shí)踐原則上，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持利用和限制相統(tǒng)一，既積極發(fā)揮資本的有益作用，又有效克服資本的負(fù)面效應(yīng)。在中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想問(wèn)題上，作者認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化遵循的根本性邏輯有三，一是利益屬人，強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切；二是實(shí)踐屬人，強(qiáng)調(diào)依靠人民推動(dòng)國(guó)家發(fā)展；三是價(jià)值屬人，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的全面發(fā)展。這些見(jiàn)解，無(wú)論在表達(dá)上，還是在立意上，都內(nèi)蘊(yùn)著新的角度、新的思考。

祝愿畢國(guó)帥、唐愛(ài)軍兩位青年學(xué)者以《中國(guó)式現(xiàn)代化何謂與何為》為基礎(chǔ)，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的思考研究，以取得更加豐碩優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成就！

是為序！