【整理說明】

整理本所據(jù)版‍本：

底本：日本大谷大學(xué)藏刻本，一冊一卷，共十冊十卷，頁十行，行二十字，首尾完整，每冊首有“山門西谷藏”墨印，“大谷文庫”“真宗大學(xué)圖書”朱印。底本中《成唯識論》本文完整。內(nèi)容始於標題“成唯識論證義自序”。

校本：《卍續(xù)藏經(jīng)》本，上海商務(wù)印書館涵芬樓民國十二、十三年影印本，第壹輯／第八十一套／第四冊（卷1—3）、第壹輯／第八十一套／第五冊（卷4—8），第壹輯／第八十二套／冊（卷9—10），據(jù)日本京都藏經(jīng)書院編版本影印，（日）前田穗雲(yún)等編輯，日本明治三十八年（1905）至大正元年（1912）刊行。校本中《成唯識論》本文則僅存首、尾數(shù)字。內(nèi)容始於“成唯識論證義自序”。

�？庇浿袑⑸鲜龆�版本徑稱為“底本”“校本”。

同時，由於明代的唯識學(xué)者已經(jīng)看不到唐代的唯識宗注疏，所以大多通過其他宗派的著作來沿襲唯識學(xué)，如本書《自序》謂：“取大藏中大、小乘經(jīng)論及《華嚴疏》《鈔》《宗鏡錄》諸典正釋‘唯識’之文，以證《成論》之義�！北緯�大量征引《瑜伽師地論》《攝大乘論》《顯揚聖教論》等唯識宗基本典籍，以及澄觀《大方廣佛華嚴經(jīng)疏》（《清涼疏》）、《大方廣佛華嚴經(jīng)隨疏演義鈔》（《清涼疏鈔》《華嚴疏鈔》）、延壽編纂的《宗鏡錄》與雲(yún)峰編纂的《唯識開蒙問答》。此外，本書有意吸收明代其他唯識注疏的觀點，故文字與通潤《成唯識論集解》、明昱《成唯識論俗詮》等多有重合。因此，整理本參照上述文獻（主要據(jù)《大正藏》《新纂?yún)d續(xù)藏》等版本），並標明相關(guān)段落的出處。由於本書在征引其他明人著述時，往往交織混雜，或有增刪，而所引文字或只是對《宗鏡錄》等文獻的簡單改寫，因此所引明人著述若有更早源頭則徑標其源，若過於混雜則不標出處，僅對部分涉及明代與唐代注疏差異處進行標註。

整理本中，如底本正確而校本顯誤，不出校勘記；部分源自印刻風(fēng)格差異的異體字，錄文採用接近的字形，不出校勘記；音近、形近而誤的錯字，則在�？庇浿薪o出理由，並徑改正文；不合文義的文字，以及符合本書解釋但不符合《成唯識論》本書文義的文字，則在�？庇浿薪o出說明，不改正文；底本若有殘缺、污損等情況，則在�？庇浿袠藶椤叭薄薄奥�漶”“難辨”，因漏抄等情況而缺字則在�？庇浿袠藶椤懊摗�。�？庇浿械摹懊鞔�注疏”特指明代《成唯識論》注疏，“唐代注疏”則特指唐代唯識宗的《成唯識論》注疏。本書在引用時或有改寫，如《唯識開蒙問答》本為問答體，本書有時則略去“問”“答”等字，改作直接陳述而引用，又或在引用時有所刪減，這一類引用在�？庇浿袠藶椤案膶懽浴�；其他對引文改動較小的引用，校勘記則用“引自”；由於明人看不到唐代唯識宗注疏，但所引《宗鏡錄》等文獻中時有唐人論義，部分重要論義也標明出處，�？庇浿杏谩霸醋浴�。整理本中的標點，主要依據(jù)本書自身的解釋，如果本書的解釋有明顯的疏漏，或與唐代注疏有較大差異，則會在�？庇浿凶⒚�。